你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子

彼得前书1:23-25说"你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子"，又说"草必枯干，花必凋谢，唯有主的道是永存的"。芥菜种是不能坏的生命，一旦种入就有生命力。我们里面的福音生命也是如此——世上的荣华如草，但基督的生命在我们里面是永恒的。

彼得前书一章二十四至二十五节这句"凡有血气的，尽都如草，他的美荣都像草上的花；草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的"，并不是彼得自己新造的话，而是直接引自以赛亚书四十章六至八节："凡有血气的尽都如草……草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话必永远立定。"以赛亚在犹大国即将被掳、耶路撒冷圣殿即将倾覆的前夕说出这句话，正是要让神的百姓明白：一切地上的荣华，无论是圣殿的壮丽、王朝的强盛，还是列国的势力，本质上都不过是"草上的花"，禁不住时间和审判的风一吹，就要枯干凋谢——唯有神所说的话，是历经千年也不会朽坏的。彼得在新约末期重述这句先知的话，是要向初代教会宣告：这句古老的预言，如今已经借着福音、借着"不能坏的种子"，真实地成就在每一个重生之人的生命里。

芥菜种和面酵这两个比喻，本身就在描绘一种"从一开始就带着不会朽坏的生命力"的种子：芥菜种一旦种入土里，纵然是"百种里最小的"，也必然按着它内在的生命本质长成大树；面酵一旦被藏进面团，纵然肉眼看不见，也必然按着它内在的发酵能力使全团发起来。这份"必然性"，正来自种子和面酵本身所带的、不会因外在环境而朽坏的生命本质。彼得所说的"不能坏的种子"，就是把这同一份本质，从植物的比喻延伸到了人的重生：这颗种子"是借着神活泼常存的道"（彼前一23）种进人心里的——这道，正是那位"太初有道……道成了肉身"的耶稣自己（约一1、14）。祂被种进一个人的生命，就如同芥菜种被种进土里，从那一刻起，就带着不能朽坏、终必长成的生命力，不再受任何外在环境的辖制。

这份"不能坏"，在耶稣基督自己的身体上，得到了历史上最真实、最具体的印证。保罗在哥林多前书十五章论到复活的身体时说："所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的……血肉之躯不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的"（林前十五42、50）——而耶稣基督正是"睡了之人初熟的果子"（林前十五20），祂的身体从坟墓里复活，就是"不能坏的种子"这句应许第一次以看得见、摸得着的方式，真实地在历史中成就。以色列历史上曾经拥有的一切地上荣华——所罗门圣殿的辉煌、大卫王朝的强盛——最终都如以赛亚所预言的那样"草必枯干"，主前五八六年圣殿被巴比伦焚毁，主后七十年圣殿又被罗马彻底拆毁，"必没有一块石头留在石头上不被拆毁的"（太二十四2）；这一切地上荣华的兴衰起落，都只是"影儿"，提前印证了以赛亚"凡有血气的尽都如草"这句话何等真实。唯有那从坟墓里复活、"不能朽坏"的基督自己，才是这句应许所指向的"实体"——祂的生命一旦在我们里面扎根，就带着与祂复活身体同样的不能朽坏的性质。

因此，彼得接着在第二章开头劝勉信徒："你们既除去一切的恶毒、诡诈、并假善、嫉妒，和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救"（彼前二1-2）。种子种下之后，仍然要经过一段真实的成长期，但这成长的根基，从一开始就是稳固而不能朽坏的，不必惧怕会像草一样枯干凋谢。今生一切我们所看重、所追逐的荣华——财富、地位、声望、健康的身体——终究都要如同草上的花一样凋谢；但那借着福音种进我们生命里的基督自己，却带着复活的生命力，是死亡、时间、审判都无法使其朽坏的。这正是芥菜种比喻要向凡领受这福音之人所宣告的：外面的世界如草枯萎，里面的生命却如种子一样，必然长成，永不衰残。