没有一人行善而不犯罪

启示6｜"没有一人行善而不犯罪"

"时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有"（传七章二十节）。认识神，才能真正认识自己——唯有认识神，我们才知道自己蒙了多大的恩典。

这句话出自所罗门笔下，绝不是一句抽象的哲学感叹，而是一位智慧超群、又亲眼见证过无数圣徒生平的君王，对整部旧约历史所下的沉重结论。挪亚是创世记里第一位被称为"义人，在当时的世代是完全人"的，神因着他的义，才借他的方舟保全了全人类；然而这同一位挪亚，出方舟不久，却"喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子"——连这位被神亲口称义的挪亚，也没有逃过传道书这句诊断。亚伯拉罕被称为"神的朋友"，因信被算为义（创十五章六节），却两次将自己的妻子撒拉谎称为妹子，把她置于危险之中——信心之父，同样没有逃过这句诊断。

摩西是那位在何烈山上与神面对面说话、"耶和华的仆人"中最谦和的一位（民十二章三节），却因在米利巴水前一时的怒气，击打磐石而不是照神所吩咐的吩咐磐石出水，被神判定终生不得进入应许之地："因为你们……在以色列人眼前不尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去"——这位带领百万以色列人出埃及的伟大领袖，同样没有逃过这句诊断。大卫是圣经里唯一被神亲口称为"合我心意的人"，却犯下与拔示巴通奸、又设计害死她丈夫乌利亚的重罪，被拿单先知当面指控："你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢"——这位神所拣选、写下最多诗篇的君王，同样没有逃过这句诊断。

而这份反讽最锋利的一次应验，落在了说出这句话的所罗门自己身上。年轻的所罗门曾向神求智慧、蒙神赐福，写下箴言、传道书这样满有智慧的经卷；但列王纪却记载："所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神……所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫，专心顺从耶和华"。写下"时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有"这句话的人，晚年亲手把自己活成了这句话最沉痛的注脚——他比任何人都更有资格说这句话，因为他比任何人都更清楚地看见，连他自己这样满有智慧的君王，也无法逃脱这个结局。挪亚、亚伯拉罕、摩西、大卫、所罗门——旧约里一位又一位最蒙神拣选、最被神称许的圣徒，没有一个是这句诊断的例外，他们生平的每一次跌倒，都是这句宣告活生生的见证。

正是在这样一片"没有一人行善而不犯罪"的历史底色上，福音的独特之处才显得格外清晰。彼得曾与耶稣朝夕相处三年半，亲眼见证祂的一言一行，最终写下这样的见证："他并没有犯罪，口里也没有诡诈"；希伯来书的作者也见证说："因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪"。挪亚会醉酒，亚伯拉罕会说谎，摩西会发怒，大卫会犯奸淫杀人，所罗门晚年会随从别神——唯独耶稣，是整本圣经里唯一一位真正、彻底、始终"行善而不犯罪"的那一位。传道书七章二十节这句诊断，为的正是要人在祂面前俯首认输，唯独祂是这句话历史上仅有的例外。

这条金线最终延伸到每一个借着信与这位唯一的义人联合的人身上。"神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义"——挪亚、亚伯拉罕、摩西、大卫、所罗门都无法靠自己的行为逃脱传道书这句诊断，但如今凡在基督里的人，却因祂一人的义被称为义；而这份义的最终成就，要在末后向着一群"献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵"的百姓完全彰显。从挪亚醉酒的帐棚，到亚伯拉罕的谎言，到米利巴水前摩西的怒气，到大卫拔示巴的罪，到所罗门晚年的偶像，到那位真正"没有犯罪，口里也没有诡诈"的耶稣，再到末后那毫无瑕疵、荣耀的教会——这条金线所讲述的，始终是同一件事：没有一人行善而不犯罪，唯有认识这位唯一的义人、借着信与祂联合，罪人才能真正被算为、也活成为义。