各样美善的恩赐和各样全备的赏赐，都是从上头来的

启示20｜"各样美善的恩赐和各样全备的赏赐，都是从上头来的"

"各样美善的恩赐和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿"（雅一章十七节）。一切美善都不是我们自己的本事，乃是神特别的恩赐——而神的良善永不改变。

这条真理最早的样式，在伊甸园里就已经显明。神造人之后，并没有让人自己去挣得美好，而是主动把最好的摆在人面前："耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物……耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华神吩咐他说：园中各样树上的果子，你可以随意吃"——这是人类历史上第一份"从上头来的美善恩赐"：不是人靠劳作换来的，而是神先摆上、人才领受的。出埃及记里，神让吗哪"每天早晨"从天而降，这份供应同样不是以色列人自己挣得的，而是每一天从天上白白降下来的——旧约的历史一再重演同一条法则：真正的美善，从来不是从地上、从人自己里面长出来的，而是"从上头来的"。

耶稣在登山宝训中，把这条法则讲得极其直白："你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗"。连"不好"的世人尚且知道把好东西给儿女，那位真正配得"良善"称号的天父，又怎会吝惜将祂自己的美善白白赐下？雅各书正是在这个根基上进一步展开："我亲爱的弟兄们，不要看错了。各样美善的恩赐和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿"（雅一章十七节）——"没有转动的影儿"这个意象，特意对照着天上的日头、月亮会因地球的转动而投下变化不定的阴影；但赐下美善的这位父，祂的良善不像日月的光影那样忽明忽暗，而是恒常如一、从未改变。

这条金线在保罗的书信里，走向了它最深、也最具体的一次应用："神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗"——万有中最美善、最全备的那一份恩赐，不是别的，正是神的儿子耶稣基督自己；而这份恩赐一旦赐下，其余一切"万物"，都不过是随着这份最大的恩赐一并临到、白白赐下的附属品。这也正是为什么保罗紧接着能够宣告："罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生"——永生本身，就是"各样美善的恩赐"里分量最重的那一份，不是人凭行为赚取的工价，而是从众光之父那里，借着耶稣基督白白降下来的礼物。

这份"没有转动的影儿"的良善，最终在希伯来书那句总结性的宣告里，找到了它人格化的实体："耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的"（来十三章八节）。众光之父自己的良善永不改变，而耶稣基督——那位从父怀里将父表明出来的独生子——正是这份永不改变的良善，第一次拥有了看得见、摸得着的面容与身量。凡从该隐式"靠自己努力换取美善"的道路上转身、转而单单仰望这位众光之父的人，便从此进入了一份不再因人的表现起伏、也不再因环境明暗而摇动的恩赐——这份恩赐的源头，从创世记的伊甸园，一直延续到那位钉十字架又复活的基督，从未有一次"转动的影儿"。