他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪

"我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪"（来四章十五节）。耶稣真实经历了作为人的一切试探，这使祂能真正体恤我们生命成长过程中的软弱。

旧约的大祭司制度，本身就是一个精心设计的影儿，预先描摹着一位真正能体恤人的中保。摩西律法规定，大祭司要从百姓中选出，"照顾人间的软弱"，并且"因这缘故，他理当为百姓和自己献祭赎罪，像献祭赎百姓的罪一样"（来五章一至三节，参利未记十六章）——旧约大祭司自己也是罪人，他必须先为自己的罪献祭，然后才能为百姓献祭。这个设计本身就在诉说一件事：地上的祭司虽然愿意体恤百姓，却因为自己同样被罪捆绑，永远无法给出完全的怜悯与完全的洁净。

耶稣基督是这个影儿所指向的实体，却又远远超越这个影儿："他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人"（来二章十七至十八节）。祂"也曾凡事受过试探，与我们一样"——这句话的分量，要连着启示八、九、十一起看：正因为耶稣真实地经历了从婴孩到成年的完整成长历程，真实地活在拿撒勒的寻常生活里，又在旷野四十昼夜面对魔鬼三次直接的试探（太四章一至十一节；路四章一至十三节），祂对人性的软弱、对试探的真实感受，不是理论上的知道，而是亲身走过的。唯独不同的是："只是他没有犯罪"——祂是历世历代唯一一位凡事受试探却从未失败的人。

以色列人在旷野四十年，同样经历了漫长的试炼，却屡屡失败、多次背叛，最终那一代人多半倒毙旷野，不得进入应许之地（来三章十六至十九节）。以色列的旷野四十年，是又一重影儿——一个失败的影儿，反衬出基督旷野四十昼夜得胜试探的实体何等宝贵。也正因为祂凡事受过试探却没有失败，祂才能把这得胜的义白白赐给我们，而不是要求我们靠自己重新去打赢这场仗。希伯来书紧接着这节经文说出了它真正的落点，也是整本书信最重要的邀请："所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助"（来四章十六节）——不是"努力表现好，才能来到宝座前"，而是因为祂已经凡事得胜，我们才可以坦然无惧、白白地来领受怜恤与恩惠。这正是整篇讲道一贯的立场：耶稣不是给我们立一个更高的道德标准让我们去够，祂是亲自走完这条路，然后把祂走通的义，白白赐给仍在软弱中的我们。