凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩

"凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；唯独长大成人的，才能吃干粮"（来五章十三至十四节）。若把"公义"当作是我们自己要努力挣得的，我们就永远是个吃奶的婴孩，长不大；唯独领受那"所赐之义"，生命才能真正成长。

希伯来书五章这句话，紧接在上一条启示"他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪"之后，作者笔锋一转，从耶稣完全的大祭司职分，转向责备当时的读者："看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人了"（来五章十二节）。这责备的对象，正是那些把福音领受了很久，却始终停留在起初阶段、没有真正长大的信徒——他们的问题不是不够努力，而是方向错了：如果把"仁义的道理"当成一套要靠自己反复操练、挣扎才能达到的行为标准，那么无论花多少年头，都只会停留在婴孩阶段，因为行为的路本来就走不到底。

这封书信本身的上下文里，就藏着一个清楚的反面教材：以色列人出埃及后在旷野四十年，本该借着神一路的供应——吗哪、磐石、云柱火柱——迅速长成一个真正认识神、单单倚靠神的百姓，结果因为不信，那一代人始终停留在抱怨、惧怕、退后的光景里，倒毙旷野，不得进入安息（来三章七节至四章十一节）。这四十年的旷野岁月，是"该长大却始终长不大"的旧约影儿；而希伯来书五章责备的这批读者，正在重蹈同一个覆辙——不是缺粮，是消化不了干粮。

"（罗五章十七节）——公义不是我们挣来的，是白白"所赐"的；生命真正的成长，是从领受这白白赐下的义开始，而不是从证明自己配得开始。这也正是彼得所说的："就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救"——起初爱慕纯净的灵奶并不是羞耻的事，羞耻的是长久停留在那里、拒绝长大；保罗对哥林多教会说得更直接："我是用奶喂你们，没有用饭喂你们，那时你们不能吃，就是如今还是不能，因为你们仍是属肉体的"——停留在婴孩阶段的记号，正是仍活在属肉体的争竞和纷争里。

"从吃奶到吃干粮，从婴孩到长大成人，从来不是靠人自己咬牙"熟练"出来的，而是在持续领受基督所赐之义的过程里，被圣灵自然带出来的成熟。