以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙

"正如亚伯拉罕信神，这就算为他的义。所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙……可见，那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福"（加三章六至九节）。亚伯拉罕的一生，正是一部因信称义、生命逐渐丰盛的历程——我们与他一同得福。

加拉太书三章六至九节，是保罗在整本书信里最核心的论证之一：亚伯拉罕的"义"不是靠遵行律法得来的，而是"信神，这就算为他的义"（引创15:6）。保罗紧接着说了一句极重的话："圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：万国都必因你得福"（加3:8）——原来早在摩西律法颁布的四百三十年之前，早在以色列这个民族存在之前，神已经借着亚伯拉罕，把"因信称义"的福音预先传讲出来了。这意味着：因信称义从来不是基督降世之后才有的新方法，而是神从起初就定下的、贯穿全部救赎历史的唯一得救之道。

要看清这一点，必须回到亚伯拉罕蒙召的起点：神呼召他离开本地、本族、父家，应许要使他成为大国、赐福给他（创12:1-3）——这时的亚伯兰，除了顺服起行之外，还没有任何"因信称义"的宣告，神却已经主动向他发出应许。真正"算为他的义"的那一刻，要等到创世记十五章：神领他走到外边，数算众星，应许他的后裔要如此繁多，"亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义"（创15:6）。从蒙召（创12章）到被称义（创15章），中间隔着一段漫长的、交织着软弱与恩典的旅程——这恰恰说明：因信称义不是亚伯兰"表现良好"之后才得到的奖赏，而是神主动的恩典，早已在他还未有任何可称道的行为之前，就已经临到他、且贯穿他整个生命历程，逐步向他显明。

这也正是启示十三条所揭示的"所赐之义"最早、最具体的历史显明。罗马书四章专门以亚伯拉罕为例证明：这义"不是本乎行为，免得有人自夸"（参弗2:9），乃是"本乎信，因此就属乎恩"（罗4:16）。亚伯拉罕真正值得我们效法的，不是他信心的"表现"，而是他所信靠的那位神——那位主动施恩、应许在先、且信实成就一切应许的神。这条因信称义的生命线，在旧约里还延续在挪亚（创6:8，"惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩"，恩典先于他的义行被记载）、雅各（虽软弱诡诈，仍蒙拣选立约，创28章）等人身上，都是"影儿"；而这条生命线真正的"实体"，是耶稣基督在十字架上一次成就、使凡相信的人（无论犹太人或外邦人）都可以"和有信心的亚伯拉罕一同得福"（加3:9）的那已成之工。我们今天来到基督面前，与亚伯拉罕所领受的，是同一份"信而得的义"——不是我们做了什么，乃是神已经在基督里做成了一切，我们只是像亚伯拉罕一样，单纯地相信、领受。