因耶稣基督一人在生命中作王

"何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？"（罗五章十七节）。这"所赐之义"，正是因信称义——不是我们赚来的义，乃是神白白赐给我们的义；唯有领受这义，生命才能真正建造、成长，并且在生命中作王。

罗马书五章十二至二十一节，是整本圣经里把救赎历史压缩得最紧密的一段经文："这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人"（罗5:12）——这一人是亚当。伊甸园中，亚当本可以自由吃生命树的果子，与神生命相连；他一次悖逆，死就因这一人作了王，辖制了他所有的后裔（参00号核心神学段1：人失去了生命树，灵里死了，开始饥渴）。这不是一个孤立的道德失败事件，而是一整个属灵秩序的翻转——从此，死在人的生命里"作王"，人活在死的辖制之下，无论怎样努力挣扎，都无法靠自己推翻这个辖制。

但罗马书五章十七节紧接着说出了整本圣经最惊人的对比："何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？"——因一人的过犯，死作了王；因耶稣基督一人的恩典，义也要作王，且让领受的人一同在生命中作王。这里的"义"，希腊原文是"所赐的义"（δωρεᾶς τῆς δικαιοσύνης），是一份白白的礼物，不是靠遵行律法、靠道德努力挣得的义。正如上一条启示所指出的："凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理"（来5:13）——若把义当作要靠自己去挣得的东西，生命就永远长不大，永远停留在婴孩的地步；唯独领受这"所赐之义"，让基督的义成为生命的根基，生命才能真正建造、成长，并且在基督里"作王"，脱离死亐辖制，活在恩典的国度之中。

这也正是通往亚伯拉罕故事的桥梁。保罗在罗马书四章专门用亚伯拉罕的例子来解释"所赐之义"到底是什么："亚伯拉罕信神，这就算为他的义"（罗4:3，引创15:6）——亚伯拉罕的义，不是他做工挣来的，而是他相信神，神就把义"算"给他、"赐"给他。这正与罗马书五章十七节的"所赐之义"完全呼应：亚当一人的悖逆，使死在世界中作王；亚伯拉罕因信所领受的义，正是耶稣基督这"一人"最终要在十字架上成就、并要赐给一切相信之人的那义的最早显明。哥林多前书十五章二十二节说："在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。"亚当是这条死亡辖制生命线的源头，基督是这条恩典赐义生命线的源头，而亚伯拉罕，正是在基督尚未降世之前，第一个活出"因信得义、生命因此被建造"这一属灵原则的人——这也是接下来启示十四至十八条要展开的，亚伯拉罕蒙恩得福的整个历程。