至高的神把敌人交在你手里

"又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接他……他为亚伯兰祝福，说：愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰！"（创十四章十八至十九节）。领受麦基洗德的祝福，使我们甘心乐意地献上——因为这一切原是出于神的恩赐。

亚伯兰率三百一十八人打败四王、救回罗得之后，撒冷王麦基洗德"带着饼和酒出来迎接他"。这个细节在整本圣经里绝非偶然的插曲——麦基洗德是"撒冷王"，撒冷（Salem）就是"平安"；他同时又是"至高神的祭司"，是圣经里第一位被称为"祭司"的人物，比利未支派、比摩西的律法还要早了数百年。他没有家谱记载，没有生之始、死之终的记录（来七章三节），"乃是与神的儿子相似"。希伯来书的作者正是借着这段创世记的记载，向我们揭示：麦基洗德不是一个孤立的历史人物，而是神预先安排的一个"影儿"，指向那位"照着麦基洗德的等次永远为祭司"的耶稣基督（诗一百一十篇四节；来七章十七节）。

这祝福的次序极其重要：亚伯兰是先领受麦基洗德的饼、酒与祝福，然后才"把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德"（创十四章二十节）。不是先献祭、先立功，然后才配得祝福；而是恩典先临到，人的回应——十分之一的敬拜与感恩——是领受之后甘心乐意的献上，不是换取祝福的代价。这正是整本圣经恩典的次序：神先赐下，人后回应；不是我们的行为换来神的祝福，而是神的祝福使我们甘心献上自己。麦基洗德所带出来的饼和酒，也早早地预表了主耶稣在最后的晚餐中擘开的饼、举起的杯——"这是我的身体，为你们舍的""这杯是用我血所立的新约"（路二十二章十九、二十节）。旷野里的吗哪、逾越节的羊羔、麦基洗德的饼和酒，都是同一位基督在不同时代向他百姓所显明的影儿。

更深一层看，利未支派的祭司制度本身出于亚伯拉罕的后裔，但希伯来书七章指出一个惊人的事实：连利未（还在亚伯拉罕腰身里）也借着亚伯拉罕向麦基洗德纳了十分之一，这就证明麦基洗德的祭司职分远超利未支派的祭司职分（来七章九至十节）。利未支派的祭司会死，"数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久"；但耶稣"这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求"（来七章二十三至二十五节）。亚伯兰在这场看似普通的凯旋归途中所领受的祝福，实际上是神在救赎历史最早期，就已经预先向世人展示：终极的、永不更换的大祭司要来到——他要一次献上自己，成全永远的救赎（来七章二十七节），使凡靠着他来到神面前的人都得着拯救，直到永远。