亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义

"亚伯兰说：主耶和华啊，我既无子……耶和华又对他说……于是领他走到外边，说：你向天观看，数算众星……你的后裔将要如此。亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义"（创十五章二至六节）。即使刚经历大胜之后，亚伯兰仍会因没有孩子而软弱、疑惑；但他最终选择相信——这正是圣经中因信称义最早的宣告。

创世记十五章紧接在亚伯兰打败四王、领受麦基洗德祝福的属灵高峰之后。人往往以为经历过神迹式的得胜，信心就该稳固了；但圣经诚实地记载：亚伯兰马上又软弱下来，因没有孩子而向神发出质问："我既无子，你还赐我什么呢？"这提醒我们，属灵的高峰与随之而来的软弱、疑惑，常常紧紧相连——神并不因亚伯兰的疑惑就收回祂的应许，反而"领他走到外边"，用满天星辰向他重申应许的浩大。而经文接下来的一句话，成了整本圣经因信称义教义最早、也是最核心的宣告："亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义"（创十五章六节）。

这句话之所以石破天惊，是因为它发生在律法颁布之前，割礼制度设立之前。使徒保罗在罗马书四章反复论证这个次序的重要性：亚伯拉罕被算为义，"不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候……叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义"（罗四章十至十一节）。这就是说，亚伯拉罕称义的根基从起初就不是行为、不是仪式、不是律法上的遵行，而单单是"信"——相信神的应许、相信神的话语。保罗在加拉太书进一步引用这节经文，向那些想靠律法称义的加拉太信徒宣告："可见，那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福"。

更深一层，"你的后裔将要如此"这句应许，指向的不只是亚伯拉罕肉身的子孙，更指向一个终极的"那一个子孙"。保罗在加拉太书三章十六节明说："神并不是说众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。"满天的星星、海边的沙，最终都要借着这"一个子孙"——耶稣基督——聚集成一个属灵的大家庭："你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了"（加三章二十九节）。所以创世记十五章六节这一节经文，实际上是整本救赎历史"因信称义"这条金线最早、最清楚的源头：从亚伯拉罕，到摩西的律法（保罗说律法是"训蒙的师傅，引我们到基督那里"，加三章二十四节），到十字架上耶稣一次成就的救赎，到今日凡相信耶稣的人，都照着这同一个原则——不是靠自己的行为，乃是单单相信——被神算为义。亚伯兰在旷野的星空下所信的那位应许的神，正是后来在十字架上说"成了"的那一位；他所信的，我们如今也信；他所得的义，借着耶稣基督，也白白赐给了我们。