神说：你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒……把他献为燔祭

"神说：你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒……把他献为燔祭"（创二十二章一至二节）；"以撒说：请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？亚伯拉罕说：我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔"（创二十二章七至八节）。这不是要人献上以撒，而是借这个过程，向我们预先显明：神将来要把祂的独生爱子献上，为我们成为那真正的燔祭羊羔。

这是整篇讲道、也是整本旧约里对十字架最直接、最完整的预表之一。神对亚伯拉罕说"你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的"——这几个字连用三次强调，正是神在人间最能懂的语言里，预先诉说祂自己将来要付上的代价："神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们"（约三16）。摩利亚这段路，经文特别记下"到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方"——在这三天的路程里，亚伯拉罕心里已经把以撒当作要交出去、如同已死的人；这与亚伯拉罕生命线上其它关键时刻反复出现的"第三日"节奏彼此呼应，也预先埋下了基督死后第三日复活的伏笔（这一点在启示29中要展开）。

摩利亚山上的每一个细节，都精确地对应着各各他要发生的事。"亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行"（创二十二6）——以撒背着将要烧他自己的柴，走上献祭的山，这正预表耶稣"背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地"（约十九17）。两位儿子都不是被强迫拖去的，而是同行、顺服地走向那祭坛——以撒的顺服是影儿，基督的顺服才是实体："那时我说：神啊，我来了，为要照你的旨意行"（来十7）；"存心顺服，以至于死，且死在十字架上"（腓二8）。更奇妙的是地理上的印证：摩利亚山后来正是所罗门建造圣殿的地方（代下三1），与耶路撒冷城外各各他所在的山系同属一脉——地理本身也在无声地传讲福音：以撒被捆绑的地方，就是数百年后真正的羔羊被钉的地方。

以撒的问题，是这条生命线上最扣人心弦的一句："请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？"这不是天真的疑问，而是替全人类问出了那个从伊甸园以来一直悬而未决的问题——谁能作那真正代替罪人的祭物？亚伯拉罕的回答，不是安慰性的搪塞，而是一句真实的预言："我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔"（创二十二8）。希伯来原文"耶和华以勒"（耶和华必预备），此刻还只是一句凭信心说出的应许，要到十四节公羊代替以撒被献上时才第一次得着局部的应验，但真正、完全的应验，要等到施洗约翰在约旦河边指着耶稣说："看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的"（约一29）——那时，天父自己终于把祂预备了几千年的羔羊，指给全世界看。摩利亚山上的这一幕，是影儿；各各他十字架上，神真正献上祂的独生爱子，才是那形体、那实体（西二17）。