耶和华按着先前的话眷顾撒拉……到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子，起名叫以撒

"耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就……给亚伯拉罕生了一个儿子，起名叫以撒"（创二十一章一至三节）。应许终于成就在人所看为不可能之处——经过如此漫长的历练，亚伯拉罕对神的认识也达到了一个更高的境界。

"到神所说的日期"——这句话是这条生命线上极其关键的一个坐标。从亚伯兰七十五岁蒙召（创十二4），到以撒出生时亚伯拉罕一百岁（创二十一5），中间足足二十五年。这二十五年里，亚伯拉罕经历了软弱说谎、争战得胜、麦基洗德的祝福、因信称义的宣告，也经历了自己按血气生下以实玛利的弯路（创十六章）——但神从来没有因为亚伯拉罕的软弱或急躁而提前或推迟祂自己所定的日期。以实玛利是亚伯拉罕"自己的日期"生的孩子，以撒才是"神所说的日期"生的孩子。

以撒这个名字的意思是"喜笑"，这背后藏着一条从怀疑到喜乐的转折：亚伯拉罕曾"俯伏在地喜笑，心里说：一百岁的人还能得孩子吗"（创十七17）；撒拉也曾"心里暗笑"，说自己已经衰败，怎能有这喜事（创十八12）。这两次的"暗笑"，是人在应许面前的软弱和怀疑；但当以撒真正出生，撒拉说："神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑"（创二十一6）——神没有责备他们从前的暗笑，反而把那暗笑翻转成了真正的、公开的喜笑。这正是恩典的作风：神不是等我们配得了、不再怀疑了才赐福，而是让应许本身的成就来医治我们的怀疑。

以撒的出生，也把整条"因信不因行为"的神学线具体地钉在一个婴孩身上。保罗后来在加拉太书里，明确用以实玛利和以撒对比两种生命：以实玛利是撒莱按着自己的血气、用人的方法（使女夏甲）生的孩子；以撒是神照着应许、在人看为绝无可能之处（撒拉的生育已经断绝）成就的孩子。"我们是凭着应许作儿子，如同以撒一样。当时那按着血气生的逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样"（加四28-29）；"我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了"（加四31）。这与00号核心神学启示11所说的"不能吃喝行为、不能吃喝律法"完全一致——凡是靠人的血气、人的方法生出来的，都不能承受应许；唯有凭着神的应许、出于神的作为而有的生命，才是真正承受产业的儿女。以撒的诞生本身就是一次"复活"般的神迹："他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱……满心相信神所应许的必能做成"（罗四19，21）。这预告了将来那位真正凭着圣灵、而非凭着人意生下来的儿子——耶稣基督："圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子"（路一35）。以撒是影儿，基督才是那真正、完全凭应许、凭圣灵而生的独生子。