亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上……他以为神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来

"亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上……他以为神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来"（来十一章十七至十九节）。经过多年恩典的建造，亚伯拉罕的信心已经达到相信神能使死人复活的地步——生命的丰盛，正是借着一次又一次的经历、软弱与恩典的浇灌逐渐成就的。

这是亚伯拉罕一生信心历练的最高峰，也是全部旧约里最早、最清晰的复活信心宣告——比摩西五经明文教导复活教义早了千百年，比先知书里"死人要复活"的应许（赛二十六19；但十二2）也要早得多。希伯来书的作者特意用"仿佛"（希腊文有"作为一个比喻、一个预表"的意思）这个词来形容亚伯拉罕的经历——以撒并没有真正死去，但在亚伯拉罕三天路程的心里，以撒早已被他"当作已经死了"来对待，因此当以撒毫发无伤地与他一同下山，这在亚伯拉罕经历里就等同于一次真实的"从死里得回"。这样的信心从何而来？答案就在启示26里已经揭示的：以撒本身的出生，就是一次"复活"式的神迹——"他的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝"（罗四19），神却使无变为有；亚伯拉罕所信的，正是"那叫死人复活、使无变为有的神"（罗四17）。经历过一次"复活"的亚伯拉罕，此刻在摩利亚山上，才能凭着同一位神，相信第二次的复活。信心不是凭空而来的，乃是借着一次又一次真实经历神的信实而逐渐被建造起来的。

摩利亚山三天的路程，与耶稣从死到复活的三天，在结构上遥相呼应：亚伯拉罕心里为以撒哀悼了整整三天，第三日才"举目远远地看见那地方"（创二十二4，见启示27），随后以撒毫发无损地归回；耶稣真实地死了、埋葬了，"又照圣经所说，第三天复活了"（林前十五4）。以撒的经历是仿佛、是预表，是"影儿"；耶稣基督的复活才是历史上真实发生、有多人见证的"实体"——这一次，死亡不再是仿佛被战胜，而是真正被基督踩在脚下。也正因如此，希伯来书用这一个词"仿佛"，恰恰把摩利亚山这一幕，稳稳地钉在了它该在的位置：它指向复活，却不是复活本身；它使人预先相信复活是可能的，直到基督用祂自己真实的死而复活，把这预表彻底实体化。

这条复活信心的生命线，最终也接续到每一位信靠基督之人的生命里——不再只是亚伯拉罕一个人对神的信靠，而是圣灵亲自内住带来的复活大能："叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来"（罗八11）。亚伯拉罕在摩利亚山上凭信心所"仿佛"经历的，如今在每一个属基督的人身上，因着圣灵的内住，成了活泼的盼望——这盼望要在启示30里，被彼得称为"不能朽坏、不能玷污、不能衰残"的永远基业。