我无论在什么景况都可以知足……我靠着那加给我力量的，凡事都能做

启示24｜"我无论在什么景况都可以知足……我靠着那加给我力量的，凡事都能做"

"我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做"（腓四章十一至十三节）。这份知足，不是靠环境的顺境，而是靠里面基督丰盛生命的建造——生命由此而变得稳固，不再随境遇起伏。

这条生命线要从伊甸园里那份最初的、却未能持守住的知足说起。神造人之后，把人安置在满有供应的园子里，"园中各样树上的果子，你可以随意吃"（创二章十六节）——这原本是一份完全的知足：一切所需都已预备齐全，没有一样缺乏。然而，当蛇的试探临到，夏娃看见那唯一分别善恶树的果子"悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧"，她的知足瞬间瓦解——不是因为真实的缺乏，而是因为眼目的贪恋压过了心里本该有的满足。人类的第一次不知足，就此拉开了一整部依靠环境、随境遇起伏的历史序幕。

旷野岁月里，神再次给以色列人预备了一份操练知足的机会：吗哪"各人按着自己的饭量收取"（出十六章十六至十八节，00号核心神学段2），日日供应，从不间断。然而以色列人并没有学会随事随在都知足，反倒在旷野中哭号："我们记得，在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西"——这是知足功课交了白卷的历史写照：即便神天天供应，人心若不被建造，仍会因怀念埃及的滋味而失了知足。

约伯的见证则是另一层更深的操练。他在一日之内失去所有的儿女、牛羊、仆婢，却俯伏在地说："我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的"——这份知足，不是因为他还剩下什么，而是因为他所倚靠的从来不是所拥有的东西本身。先知哈巴谷同样把这份知足推到了极致："虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐"。约伯与哈巴谷，是保罗"知道怎样处卑贱"这句话最深沉的旧约先声。

这一切旧约的操练，最终都是"影儿"，指向那位真正、完全知足的"实体"——耶稣基督自己。祂"本来富足，却为你们成了贫穷"，道成肉身之后，"狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方"——祂比任何人都更真实地经历了"缺乏"，却从未有一刻失去知足，因为祂的满足从来不是来自外在的处境，而是来自与父完全的联合："我的食物，就是遵行差我来者的旨意，做成他的工"；在客西马尼园面对十字架最深的痛苦时，祂仍能说："不要照我的意思，只要照你的意思"。

保罗"我无论在什么景况都可以知足"这句宣告，正是这位知足实体活在他里面所结出的果子。保罗自己说破了这个秘诀："我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着"——"我靠着那加给我力量的，凡事都能做"这句话里的"那加给我力量的"，正是这位内住的基督；知足不是保罗靠意志力锻炼出的美德，而是基督丰盛的生命在他里面持续建造的结果。这条从伊甸园的失落、旷野的操练、约伯与哈巴谷的见证、到耶稣本身完全的知足、再到保罗"随事随在都得了秘诀"这句总结的金线，最终要在启示录里迎来永远、再无缺乏可能的完全实现："他们不再饥，不再渴……宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪"——那时，知足将不再是需要"学会"的功课，而是与神永远同在的自然状态。