我不受从人来的荣耀……你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？

"我不受从人来的荣耀……你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？"（约五章四十一至四十四节）。正确的经文背景，是耶稣在毕士大池边医治了一个病了三十八年的瘫子，而且是在安息日行的（约五章一至九节）。耶稣说"我父做事直到如今，我也做事"（约五章十七节），犹太人因此越发想要杀他，因他称神为他的父，将自己和神当作平等。人越是要杀他，他越是不求人的悦纳，只求那差他来者的荣耀——这正是十字架已成之工最早的伏笔：他从起初就不靠讨好人站住脚，走的是那条通往十字架、只被父悦纳的道路。

段1｜创世记：亚伯拉罕离开本地本族父家，不再倚靠人给的名分

"耶和华对亚伯兰说：你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去"（创十二章一节）。"本族""父家"，正是一个古代人赖以确立身份、赢得尊荣的社会网络——族人的认可、父家的荫庇，都是"从人来的荣耀"最原始的形式。神呼召亚伯兰的第一步，就是把这些连根拔起，使他此后一生的名分、产业，只能单单从神那里领受。

段2｜出埃及记：摩西不肯称为法老女儿之子，放下已得的人间尊荣

摩西"长大，就作了法老女儿的儿子"（出二章十节），一度拥有埃及宫廷所能给的最高荣耀；可"摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子，他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐；他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵"（来十一章二十四至二十六节）。他不是被剥夺了这份荣耀，而是主动放下——因为他所仰望的赏赐，不是人此刻所能给的。摩西放下的是一个人间王子的名分，耶稣在约翰福音五章所放下的，却是整个犹太群众此刻能给他的悦纳与追随——两者方向相同，程度不可同日而语。

段3｜撒母耳记下：大卫在耶和华面前跳舞，甘愿被人藐视

"大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞……扫罗的女儿米甲……见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就轻视他"（撒下六章十四至十六节）。大卫毫不顾惜王者应有的威仪体面，只因他所面对的不是人，而是耶和华；米甲的轻视代表着这个世界对"不求人荣耀、只求神悦纳"之人惯常的反应。大卫的回答说尽了这条金线的心志："这是在耶和华面前……所以我必在耶和华面前跳舞，我也必更加卑微，自己看为轻贱"——他情愿在人眼中失了体面，也不愿失去神面前的悦纳。这正是耶稣"不受从人来的荣耀"最贴近人情的旧约写照。

段4｜先知书：以赛亚预言那受苦的仆人"不喧嚷，不扬声"，自隐而不求人荣耀

"看哪，我的仆人，我所扶持所拣选、心里所喜悦的……他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音"。这位仆人从起初就不是要靠喧嚷、张扬去博取人的拥戴，而是"自隐"（赛四十五章十五节）——这条隐藏的道路，正是耶稣此刻在约翰福音五章、面对杀机时仍拒绝求人悦纳的先知根据：祂不是临时起意才如此，而是从创世以前就是这样一位不靠人荣耀站立的仆人。

段5｜耶稣降世：毕士大池边的杀机——祂越被弃绝，越只求父的荣耀

回到本条启示的历史现场：耶稣在安息日医治了那病了三十八年的瘫子（约五章一至九节），犹太人却因他"称神为他的父，将自己和神当作平等"，"越发想要杀他"。紧接着，耶稣不是为自己申辩功劳、不是靠自证站立，而是转而宣告一句更深的心志："我不受从人来的荣耀……你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？"（约五章四十一至四十四节）。这句话把祂与犹太人之间的分野彻底摊开：犹太人所看重、所彼此周旋着争取的，是人前的名声与地位；耶稣所要的，从来只是那看不见、却真实的独一之神的悦纳。祂越是被人厌弃、被人图谋杀害，这个心志就越显明——因为一个真正只求神荣耀的人，绝不会因人的弃绝而改变方向。

段6｜旷野试探与十字架：拒绝魔鬼给的荣耀，存心顺服直到死在十字架上

这条"不受人荣耀"的道路，一路要经过旷野的试探："魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你"——魔鬼所提议的，正是一条绕开十字架、立刻得着万国荣华的捷径，耶稣断然拒绝。这条拒绝一路走到底，就是十字架："既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名"。祂在毕士大池边所立定的心志——不求人的悦纳，只求神的荣耀——正是通往十字架这条道路最早的伏笔。

段7｜十字架前夕："父啊，愿你荣耀你的名"

走向十字架之前，耶稣祷告说："父啊，愿你荣耀你的名！当时就有声音从天上来，说：我已经荣耀了我的名，还要再荣耀"（约十二章二十七至二十八节）。这句祷告，与"我不受从人来的荣耀"是同一颗心：祂从未求过人此刻的欢呼与簇拥（哪怕是众人要强逼他作王时，祂也独自退到山上，约六章十四至十五节），祂所等候的，惟独是父的荣耀在祂身上显明——而这荣耀，要在十字架、复活之后才真正成就。

段8｜复活与教会：这荣耀白白赐给了凡与祂联合的人

"你所赐给我的荣耀，我已经赐给他们，是要叫他们合而为一，像我们合而为一一样"（约十七章二十二节）。耶稣一生不求人的荣耀，只求神的荣耀，最终，父将从死里复活得来的荣耀赐给了祂；而祂又把这荣耀白白转赐给凡因信与祂联合的人。我们今天不必再像那些"官长中……爱人的荣耀过于爱神的荣耀"（约十二章四十三节）的人一样惧怕人的看法，因为耶稣已经在十字架上走完这条不求人荣耀的路，把那不能震动的荣耀白白赐给了我们。

段9｜末后：被杀的羔羊配得一切荣耀，直到永永远远

"曾被杀的羔羊，是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的……但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远"（启五章十二至十三节）。历史的终局，正是那位从起初就不受人荣耀、只求父悦纳的羔羊，如今被天地间一切被造之物公认为配得一切荣耀——这是"我不受从人来的荣耀，只求那独一之神的荣耀"这句宣告，从毕士大池边一路走到永恒里最终、也最完满的应验。