圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告

启示7：圣灵也在我们里面替我们祈求

罗马书8:26-28，"圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告……圣灵照着神的意思替圣徒祈求"。不仅耶稣在天父右边为我们代求，圣灵还在我们里面为我们代求。一个叹息就是一个祷告，一个"神啊"就是圣灵在发出呼求。"万事都互相效力，叫爱神的人得益处"——这一切都由圣灵按神的旨意在运行，使我们所经历的任何事都成为生命成长的契机。

要明白圣灵在我们里面"叹息代祷"这件事的分量，必须先回到创造之初：神造人的方式，不是像造飞鸟走兽那样一句话说成，而是"用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人"。那"生气"（ruach）就是神自己的气息，人从起初就是被神的灵充满、靠神的灵而活的活物——这是圣灵住在人里面、与人的灵同工这件事最早的伏笔。可惜人犯罪之后，这灵性的联结破裂了，人从此活在与神隔绝、连祷告都词不达意的光景里。

这种词不达意的呼求，最早在埃及的苦役场中就已经出现。"以色列人因做苦工，就叹息哀求，他们哀求的声音达于神。神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约"。经文没有记载以色列人祷告了什么具体的话语，只说他们"叹息哀求"——这正是罗马书8:26"说不出来的叹息"最早的旧约影儿：神所垂听的，从来不是措辞是否周全，而是那从困苦深处发出的、连自己都说不清楚的呻吟。神听见的，是叹息背后那颗被压伤的心，而不是文法正确的祷词。哈拿在示罗的圣殿里祷告耶和华，"心中默祷，只动嘴唇，不出声音"，以至祭司以利以为她喝醉了，耶和华却"眷念"她——这再一次显明：真正抵达神面前的祷告，往往超越言语的形式。

以西结在被掳之地看见枯骨遍谷的异象，神吩咐他向气（灵）说预言："我必使气息进入你们，你们就要活了……我必将我的灵放在你们里面，使你们活了"。这异象向以色列预告：将来神不再只是从外面、暂时地感动某些先知君王，而是要把自己的灵长久地放在子民里面。这预告在耶稣身上开始成就的方向已经显明——他应许门徒："我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵……他常与你们同在，也要在你们里面"。旧约的灵是降临又离去（如扫罗身上的灵离开，参撒上16:14），耶稣所应许的灵却要"永远同在"、"在你们里面"——这是质的飞跃。

五旬节那天，这应许成就了："他们就都被圣灵充满……"（徒2:4）圣灵不再只临到少数先知、祭司、君王，而是浇灌在每一个信靠基督的人身上，永久内住。从这一刻起，罗马书8:26-28所描述的，就成了每一个信徒可以支取的现实经历："我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告；鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的意思替圣徒祈求"。这正是创世记2:7那口"生气"、出埃及记百姓那声"叹息"、以西结异象中那道"气息"，一路走到底所要抵达的实体——神的灵不再只是暂时吹进人的鼻孔，而是长住在重生之人的心里，替他们发出连自己都说不清楚、却句句被神听懂的祷告。而这一切并非孤立的安慰，而是指向终极的完成：保罗紧接着说，我们（连同全被造之物）如今仍在"心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎"——圣灵此刻在我们里面的叹息代祷，正是通往那日"不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛"（启21:4）的凭据和先尝。