你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了

启示12｜"你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了"——次序颠倒，人就本末倒置

耶稣教导说：「所以不要忧虑说：吃什么？喝什么？穿什么？……你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了」（太六章三十一至三十三节）。人天然的次序，是先解决眼前的缺乏，再谈别的；主颠倒了这个次序——先求他的国、他的义，其余的自然随后而来。这正呼应"不要为必坏的食物劳力"：不是先努力后领受，而是先领受基督的义，其他的自然加给我们。

这条金线要从伊甸园那第一次"次序颠倒"的悲剧说起。神起初把人安置在园中，本就已经把一切所需摆在人面前："园中各样树上的果子，你可以随意吃"（创二章十六节），人唯一要做的，是与神同行、按神的话而活——供应本已充足，人只需要"先"与神保持关系，其余的自然环绕在这份关系之中。可蛇引诱夏娃时，把这个次序整个翻转了过来："你们便如神能知道善恶"（创三章五节）——她定睛的，不再是与神同在这件事本身，而是"如神"这份地位、这份她还没有的东西；"于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了"。人类历史第一次的跌倒，本质上正是一次"次序颠倒"：不是先寻求神、让当得的自然临到，而是先伸手抓取想要的东西——结果不但没有得着"如神"的地位，反倒失去了本来白白享有的一切供应，被赶出了园子。

以色列人在旷野的路上，把这条被颠倒的次序又重演了一次。神已经用云柱火柱、用逾越节的血，把祂的同在与救赎摆在以色列人面前，次序原本清清楚楚——先认祂为神、跟随祂的引导，吗哪与鹌鹑自然从天而降。可百姓却在旷野"大发怨言……说：巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足"；后来他们甚至因贪恋埃及的肉食，"耶和华的怒气便向百姓发作，用最重的灾殃击杀了他们"。百姓把眼目从"耶和华与他们同在"这件事上挪开，转而定睛在"吃什么"这件小事上，次序一旦颠倒，供应立刻从祝福变成了审判。这正是耶稣在太六章三十一节所指的那种忧虑："不要忧虑说：吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的"——旷野百姓所犯的，正是这"外邦人所求"的次序：先求眼前的缺乏得满足，而不是先求那位供应者自己。

这条金线走到旷野试探的耶稣身上时，第一次被完全、无瑕疵地纠正了过来。魔鬼试探饥饿四十昼夜的耶稣："你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物"（太四章三节）——这正是"先求吃什么"这条颠倒次序最直接的诱惑，而且是向着神的儿子本人发出的。耶稣却回答："经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话"。祂本有能力叫石头变饼，却甘愿先持守那"先求他的国和他的义"的次序——祂是这条真理第一位、也是最完全的实践者，比祂自己后来在太六章的教导，先活出来了。

到了太六章，耶稣正式把这条从伊甸园被打破、又在祂自己身上被重新立起的次序，教导给了众人："你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？……所以不要忧虑说：吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了"（太六章二十六、三十一至三十三节）。这句话的力度，全在一个"先"字：不是"只求"神的国、不管别的，也不是"多求"神的国、顺便求其余的东西，而是把追求的次序重新排定——神的国、神的义放在最前面，"这些东西"——吃穿用度——不是被丢弃，而是被"加给"，成为跟随在正确次序之后、自然而然的结果。旧约里所罗门在基遍求智慧而不求财寿，神却把没求的富足尊荣也加倍赐下，正是这句登山宝训教导最鲜明的旧约影儿。

保罗的一生，是这条次序在新约信徒身上最有力的见证。他本可以拿出"就律法上的义说，是无可指摘的"（腓三章六节）这份履历，去换取地上一切的尊荣与好处；他却说："只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的……我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝"。他又教导歌罗西的信徒："你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事……你们要思念上面的事，不要思念地上的事"——"求在上面的事"，正是"先求他的国和他的义"在信徒日常生命里最直接的操练：不是不理会地上的需用，而是把追求的方向、思念的焦点，先放在基督和祂的国度上。

这条金线最终收束在启示录里那座不再需要"先求后加"这个次序、因为一切早已完全合一的圣城。约翰看见："我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿"——到那日，不再有"先求神、后得供应"这两件事的先后之分，因为神自己就是城中百姓所拥有的一切，"神的国和神的义"与"这些东西"完全合而为一，再无次序可分、也再无颠倒之虞。从伊甸园里那第一次被打破的次序，到旷野百姓一再重演的颠倒，到耶稣在旷野试探中第一次完全纠正、又在登山宝训里正式教导，到保罗"将万事当作有损"的一生实践，直到启示录里神自己成为百姓永远的殿与产业——整本圣经所讲述的，正是神不断把这条被人打破的次序重新立起，直到有一天，"先"与"后"之间的距离，也要在那座圣城里被完全消除。