我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了

启示18｜"我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了"——惟有基督所预表的约书亚，能带我们进入应许

那些在旷野出生、从未受割礼的百姓，在约书亚带领下受割礼，耶和华说：「我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。因此，那地方名叫吉甲」（书五章一至九节）。在摩西（预表律法）带领下出埃及的那一代人，因不信而未能进入应许之地；惟有约书亚（其名与"耶稣"同源）带领的下一代，先受割礼、除去羞辱，才得以进入应许。这清楚显明：律法能带人出埃及，却不能带人进应许；惟独基督所行除去羞辱之工，才能真正带我们进入所应许的安息。

要看懂吉甲这一次割礼的分量，必须先看清"埃及"这个词在圣经里从来不只是一个地名，而是"羞辱、辖制、为奴"的代名词。以色列人后来在敬拜中如此追述自己的出身："我们的祖宗原是一个将亡的亚兰人，下到埃及寄居……埃及人恶待我们，苦害我们，将苦工加在我们身上"。为奴、被苦待、被辖制，这就是"埃及"二字所刻下的耻辱印记——不是某一件具体的罪，而是一整个身份、一整段历史都带着的羞耻。神用大能的手和伸出来的膀臂领他们出了埃及（申二十六章八节），这是拯救的起点；但离开埃及这块地，并不等于埃及在他们身上留下的耻辱就自动消失了——正如一个奴隶纵然身体已经离开了主人的地界，那份被奴役过的记号，仍需要另一次专门的洁净才能真正除去。

这道鸿沟，在旷野四十年间被拉得更深。神吩咐十二个探子窥探迦南美地，十个探子却报恶信，全会众因此哭号、发怨言，耶和华便宣告："你们的尸首必倒在这旷野……你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野消灭"。摩西所代表的，正是那从西奈山领受律法、忠心尽职、却终究只能把百姓"领出"埃及、不能把百姓"领进"应许的仆人（来三章五节）。四十年间，割礼这个记号，在旷野漂流的百姓中间竟也随之停顿了下来——"因为出来的众民都受过割礼；惟独出埃及以后、在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼……因为在路上没有给他们行割礼"（书五章五至七节）。一整代人，就这样带着"未受割礼"这个记号，在旷野里出生、成长、准备迎接应许，却始终没有一个正式的记号，来印证他们真正属于那与亚伯拉罕所立的约。

直到约书亚接续摩西，带领百姓过了约旦河，站在应许之地的门槛上，神才吩咐："你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼……约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼"（书五章二至三节）。这不是一件可有可无的仪式——刚过河、正对着强敌耶利哥城，全营的男丁却要先经历这最脆弱、最需要静养的几日（创三十四章西缅利未趁割礼之痛袭击示剑城的往事，早已显明这几日的凶险）。神却偏偏选在这个看似最不设防的时刻，吩咐百姓先受割礼，然后才准他们迎战——这清楚地宣告：能不能站立得住、能不能得着产业，从来不在乎人手中的刀枪，而在乎是否先领受神所设立的记号。割礼完毕，耶和华亲口宣告："我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。因此，那地方名叫吉甲，直到今日"（书五章九节）——"吉甲"（Gilgal）这个词的字根正是"滚"（滚开、辊去），神借着地名本身，把这一天所成就的事永远刻进了以色列的记忆里：出埃及只是把人从那羞辱之地带出来，真正把那羞辱本身从人身上滚去、除净，是另一件更深的工作，惟独在应许之地的门槛上，惟独借着神所设立的记号，才能成就。

先知以赛亚后来所宣告的应许，正是吉甲这一幕最深远的回声："你必不觉羞愧，因为你必不致蒙羞；也不必抱愧，因为你必不至受辱；你必忘记幼年的羞愧"。以色列人被掳、飘零、承受列国的讥诮，正如他们的祖先曾在埃及为奴——而神向他们所应许的，不只是把他们从被掳之地领回来，更是要把那"幼年的羞愧"本身也一并挪去。这条从吉甲延伸出来的金线，早已预告：羞辱的挪去，从来不是靠人自己遗忘过去，而是靠神亲自宣告"我今日将……羞辱从你们身上滚去了"这句主动的、单方面的恩言。

到了新约，那位真正的"约书亚"（希伯来名Yehoshua与希腊文"耶稣"Iesous原是同一个名字）亲自走上了一条比吉甲更艰难的路——祂不是吩咐别人受割礼除去羞辱，而是亲自承担了人类历史上最深的羞辱："基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：凡挂在木头上都是被咒诅的"。十字架在罗马世界本是最公开、最羞辱人的死刑方式，赤身示众、钉在众目睽睽之下——这正是全人类历史上最深的一次"埃及的羞辱"，而基督甘愿亲自担当了它，为要把这羞辱从我们身上永远挪去。保罗因此才能说，我们"在他里面也受了割礼，不是用手行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼"——吉甲那一次用火石刀行的、肉身的割礼，如今终于在基督里找到了它真正的实体：不是我们自己动手除去自己的羞辱，而是基督在十字架上一次性地、彻底地把羞辱从我们身上滚去。

这份挪去羞辱的恩典，也照样临到了那些从前"局外人"一般的外邦人。保罗对以弗所的外邦信徒说："那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了"——那出埃及一代人身上"未受割礼"的空缺，那外邦人身上"在所应许的诸约上是局外人"的羞辱，如今都在基督的血里得着了同一个答案：不是靠自己补上这个记号，而是靠基督的血把人重新带入应许，正如吉甲的火石刀把旷野一代人重新带入亚伯拉罕的约。

这条从埃及的苦役、旷野的飘流、吉甲的火石刀，一路延伸到十字架的金线，终点收束在启示录那幅再没有任何羞辱阴影的图景里："神的帐幕在人间，他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了"（启二十一章三至四节）。吉甲那一天，神把埃及的羞辱从那一代人身上滚去，让他们得以站立在应许之地上；在那更完全的一天，基督要把人类历史一切的羞辱、眼泪、悲哀彻底滚去，使凡因信站在他里面的人，永永远远不再蒙羞。