彼得的影子、保罗的手巾——恩典可以传递，神迹为福音做见证

使徒行传5:12-16，彼得走过的地方，他的影子落在谁身上，谁就得了医治；使徒行传19:11-12，从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，鬼也出去了。正如耶稣衣裳穗子传递医治能力，神的大能借着属他的人向外流出。马可福音16:20，"主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道"——神迹奇事不是目的本身，而是为所传的道做见证，让人相信耶稣是救主。

血漏的女人当年摸的是耶稣本人衣裳的穗子——那是神子肉身亲自所披戴的记号，摸着的人立时痊愈。耶稣升天之后，肉身不再行走在地上，这份从他身上流出的医治大能，是否也随之消失了？使徒行传给出的答案是清楚的否定：彼得走过的街道，"他的影子照在什么人身上"，那人就得了医治；保罗身上拿去的手巾或围裙放在病人身上，"病就退了，恶鬼也出去了"。影子是最不实在的东西，本身没有质地、不能触摸，甚至连碰触都算不上，只是光被身体挡住而投下的一片虚影；手巾、围裙则是最普通的日用品，本身没有任何神圣之处。恰恰是借着这些最不起眼、最没有实体意义的媒介，那份曾经借着耶稣衣裳穗子流出的大能，如今继续在教会时代流传下去。

这条脉络说明了一件重要的事：真正带出医治的，从来不是那件衣裳、那个影子、那块手巾本身，而是那借着这一切媒介所彰显的那一位。血漏女人摸的是耶稣的衣裳，能力却来自耶稣自己；后来的病人被彼得的影子、保罗的手巾触碰，能力同样不在影子或手巾里，而在那位差遣、使用彼得和保罗的主自己。这也解释了为什么这些神迹从来不是孤立发生、供人惊叹的表演，马可福音结尾清楚地说："主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道"——神迹永远伴随着"所传的道"，是为福音本身做见证，不是为了让人记住彼得或保罗有多么特别。耶稣衣裳的穗子，是这份权能第一次、也是最贴近源头的一次显明；彼得的影子、保罗的手巾，则是这份权能从那位源头继续向外扩散、传递到教会时代的延伸——媒介越来越普通、越来越不起眼，恰恰更清楚地证明了权能的源头始终如一，不在于媒介本身，而在于那位借着一切媒介、始终与祂的教会同工的主。