复活的新身体——真正最终的医治，是永恒的盼望

腓立比书3:20-21，"我们却是天上的国民，并且等候救主……他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和自己荣耀的身体相似"。提摩太后书4:6-8，保罗临死时说"那美好的仗我已经打过了……从此以后，有公义的冠冕为我存留"。今生的医治是恩典，但它不是最终的盼望；真正最终的医治，是在耶稣再来时领受永远不朽坏的新身体——没有疾病，没有痛苦，没有眼泪，与神永远同在。启示录22:20，"证明这事的说：是了，我必快来！阿们！主耶稣啊，我愿你来。"

这条启示是整篇讲道、也是整条"医治"生命线最终的落脚点。回顾这条脉络走过的路：伊甸园里，苦水与疾病随着亚当犯罪一同进入了人类的生命；玛拉的苦水因一棵树变甜，那甜只维持到下一次旷野的干渴；铜蛇被举起，仰望的人得活，但活下来的人终究还是要老、要死；乃曼的大麻风被洗净，但他终有一天仍会离世；西西家求得十五年的寿数，那十五年过完，他还是走进了死亡；血漏的女人得了医治，耶稣的衣裳穗子医好了无数的病人，彼得的影子、保罗的手巾医治了许多的病——这一切医治，无一例外，都只是延缓，不是终结。得了医治的人，最终仍然要面对死亡这个所有疾病背后真正的根源问题。

保罗自己带着那根挪不去的刺，写下了这篇讲道最终极的答案："我们却是天上的国民，并且等候救主……他要……将我们这卑贱的身体改变形状，和自己荣耀的身体相似"——这不是又一次的、暂时的医治，而是"改变形状"，是身体本质性质的转变，从必朽坏的变成不朽坏的，从会再生病、再衰老、再死亡的，变成永远不再受这一切辖制的。启示录把这幅图景描绘到极致："神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了"——不是眼泪被暂时止住，而是"以前的事都过去了"，连眼泪存在的理由本身都不复存在。前面十条启示所记载的每一次医治，无论是苦水变甜、蛇伤得活，还是麻风洁净、血漏止住，都是这份终极医治的影儿——它们真实、宝贵，是神恩典在今生具体可触摸的凭据，却终究都带着"暂时"这个共同的限制，会再次面对旷野、疾病与死亡；唯有耶稣再来、身体复活这一刻，才是这一切影儿最终、永远、不再需要重复的实体。保罗因此在临终前能够坦然地说"那美好的仗我已经打过了……有公义的冠冕为我存留"——今生所有暂时的医治都是恩典留下的记号，指着这一位说：他还要再来，那时，一切都要真正、永远地痊愈。