如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的

启示8｜属圣灵、属基督的灵原是一位，三而一的神在我们里面

"如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的"（罗八章九节）。同一节经文中，「神的灵」与「基督的灵」交替出现，正说明圣父、圣子、圣灵原是一位神的不同位格。我们如今属圣灵，也就是属基督，这身份的确立不在乎我们自己的状态如何，而在乎神自己三位一体的工作已经临到我们。

段1｜创世记：起初神创造天地，神的灵已运行在水面上——三一真神从万有之始就已同工

"起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上"。圣经开卷第一句话，就已经藏着"三一真神如何共同成就万有"这条金线的起点：圣父在起初，圣子借着"神说，要有光，就有了光"施行创造之命令，圣灵则运行、看顾在水面之上。从万有还是一片空虚混沌之时，圣父之灵与后来道成肉身之子的灵，就已经是同一位神、同工而不彼此隔离——这是"神的灵"与"基督的灵"原是一位这条真理最早、也最隐藏的伏笔。

段2｜约旦河边：耶稣受洗，圣父的声音、圣子的受洗、圣灵的降临，三个位格第一次同时同地显现

"天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的"。人类历史上第一次，圣子站在水中受洗，圣灵仿佛鸽子降在祂身上，圣父的声音从天上响起——三个位格以人的感官可以查验的方式，同时出现在同一个历史场景里。这一幕清楚显明：降在耶稣身上的那位灵，与从天上说话的那位圣父，并非彼此陌生的两位神，而是同一位神在不同位格上的彰显。

段3｜十字架前夜：耶稣应许，父要"因我的名"差来保惠师——圣灵的差遣本身就带着圣子的名

"我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵……但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵"（约十四章十六至十七节，二十六节）。这里的措辞极其精微：差遣圣灵的是父，但所差来的这位圣灵，却是"因子的名"而来、并要"叫你们想起"子所说的一切话。圣灵不是一位独立于圣子之外、另有自己一套工作议程的灵，祂的差遣、祂的名分、祂一切的工作，都与圣子的名紧紧联结在一起——这正是保罗后来能够把同一位灵，既称为"神的灵"，又称为"基督的灵"的根基所在。

段4｜罗马书八章：因信称义之后，这住在我们心里的灵，"神的灵"与"基督的灵"两个称呼交替使用

"如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的"。保罗在这一句话之内，先说"神的灵住在你们心里"，紧接着又说"若没有基督的灵，就不是属基督的"——同一节经文，同一个所指，却用了两个不同的称呼。这不是保罗用词的随意，而是他对三一真神合一这一真理最自然、最不经意的流露：住在信徒心里的，既是"神的灵"，也是"基督的灵"，因为圣父与圣子原是一位神；我们如今"属圣灵"，也就等同于"属基督"，这两句话讲的是同一件事的两面，而不是两件需要分别满足的条件。

段5｜大使命：奉父子圣灵的名施洗——是"名"的单数，不是"众名"的复数

"你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗"。耶稣复活后颁布大使命，把父、子、圣灵三个位格并列在同一句话里，却用了"名"这一个单数名词，而非"众名"——三个位格，同一个名，同一位神。这与罗马书八章九节"神的灵"与"基督的灵"交替使用，讲的是同一条真理，只是一个落在教会受洗的宣告上，一个落在信徒生命内住的经历上。

段6｜启示录：宝座前神与羔羊、七灵同在，圣灵与新妇同声呼求，三一真神的合一直到永远

"我又看见……在宝座与四活物中间，并长老中间，有羔羊站立……又有神的七灵，奉差遣往普天下去的"；"圣灵和新妇都说，来"（启二十二章十七节）。启示录的异象里，宝座、羔羊、七灵（代表圣灵完全的同在）三者同在一处，被同一群天上活物、长老一同敬拜；末了，圣灵与教会（新妇）同声发出呼求，邀请人来喝生命水。从创世记起初圣灵运行水面、圣子借话语创造，到约旦河边三位一体同时显现，到罗马书八章"神的灵"即"基督的灵"，直到启示录宝座前神与羔羊与七灵同在——这条金线从未间断地见证：三一真神原是一位神，如今这同一位神，就借着圣灵，实实在在地住在我们这些因信称义之人的心里。