信耶稣的人是亚伯拉罕属灵的后裔，照着应许可以领受亚伯拉罕的一切祝福

启示11｜信耶稣的人是亚伯拉罕属灵的后裔，照着应许可以领受亚伯拉罕的一切祝福

加拉太书三章二十九节，你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的。亚伯拉罕的约不只属于血统上的以色列人，乃是属于一切信神的人（加三章七节）。先有属地的以色列，后有属灵的以色列（林前十五章四十六节），我们是属灵的以色列，是神家里的人（弗二章十九节），地上一千五百年的历史是为我们写的蓝图。

这条金线的起点，要回到神与亚伯拉罕立约最关键的一个细节：亚伯拉罕是先因信被算为义，后才受割礼的。创世记十五章记着，神应许他的后裔要如同天上的星那样多，"亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义"（创十五章六节）——这时亚伯拉罕还没有受割礼；割礼要到创世记十七章才被赐下，作为"因信称义"这件已经成就的事的一个记号和印证，而不是称义的根据。这个先后次序，成了保罗日后向外邦信徒讲解福音时最有力的论据："他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父……又作受割礼之人的父"（罗四章十一、十二节）。亚伯拉罕从一开始，就不只是血统以色列人的祖宗，更是一切"以信为本的人"的属灵父亲——这份产业的门，从亚伯拉罕蒙应许的那一刻起，就已经向着血统之外的人敞开着。

亚伯拉罕自己家中，也早早预演了这两种后裔的分别。以实玛利是亚伯拉罕靠着自己的血气、借使女夏甲所生；以撒却是神照着所应许的日期、借着撒拉那已经断绝生育能力的身体所赐下的应许之子。保罗在加拉太书里把这两个儿子当作两个约的比方："使女所生的是按着血气生的，那自主之妇人所生的是凭着应许生的……我们弟兄们，是凭着应许作儿女，如同以撒一样"。这句话点破了一件极重要的事：真正承受应许的，从来不是单凭肉身血统而生的后裔，而是凭着信、凭着神的应许而生的后裔——这也正是本条启示"照着应许承受产业"这句话最原初的根基：不是靠血缘挤进这个家，而是像以撒一样，单单因着神的应许而生、而被算为后嗣。

到了约书亚记与路得记，这份"应许向着信心之人敞开"的门，第一次向着血统完全在以色列之外的女子实际打开。耶利哥的妓女喇合，本是迦南人，却因听闻耶和华在埃及、在旷野所行的一切大能，说出"耶和华你们的神本是上天下地的神"这样的信心告白，因此蒙保全，"因着信……就不与那些不顺从的人一同灭亡"，并且被记入耶稣基督的家谱（太一章五节）。摩押女子路得也是如此，她本与以色列毫无血缘之分，却在婆婆拿俄米面前立下那句流传千古的告白："你的国就是我的国，你的神就是我的神"，因这份信心，被近亲救赎主波阿斯娶入以色列，成了大卫、也成了耶稣基督的先祖。喇合与路得，是"属灵以色列"这条金线在旧约里最早、也最生动的两个活人预演——她们向世人证明，从起初开始，神的心意就不是要一个封闭的血统家族，而是要一个凭信心敞开的属灵家族。

这一切最终都汇聚到那"一个后裔"身上。保罗特别指出，神向亚伯拉罕所应许的"后裔"，原文是单数，"神并不是说众子孙，指着许多人，乃是说，你那一个子孙，指着一个人，就是基督"。亚伯拉罕这许多后裔，无论血统或属灵，最终都要藉着这独一的一位——耶稣基督——才能真正承受应许；先有属地的以色列作为影儿，为要孕育出这一位实体，这实体一旦来到，就要把这份产业向一切因信与祂联合的人重新敞开。使徒行传十章记载，彼得在哥尼流家中终于明白了这个道理，说："我真看出神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳"——五旬节之后，圣灵亲自向外邦人打开了这扇门，正应验了神起初对亚伯拉罕"地上的万族都要因你得福"（创十二章三节）的应许。

保罗把这一切最终归结成一句宣告：不拘是犹太人、希腊人，为奴的、自主的，男的、女的，"因为你们在基督耶稣里，都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的"（加三章二十八、二十九节）。这份产业不再靠血缘的以撒或以实玛利、雅各或以扫来区分，而单单靠是否"在基督里"；正如接枝的比方所说，"你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁"，外邦信徒像野橄榄枝子一样，被嫁接进亚伯拉罕这棵有根有基的橄榄树上，共享同一处根的肥汁。这条金线的终点，在启示录里得着最完全的图画："有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前"——这正是亚伯拉罕那句"地上的万族都要因你得福"的应许，历经一千五百年之久，最终、最完全的成就。地上的以色列，是这条属灵产业最初的影儿；我们这蒙召信主的教会，无论出身何国何族，都是这份产业如今活生生的实体，正在被神一个又一个地接进这个属灵的家。