大祭司礼仪中宝血涂在右耳、右手、右脚，预表听、行、走皆当成圣

启示11｜大祭司礼仪中宝血涂在右耳、右手、右脚，预表听、行、走皆当成圣

出埃及记二十九章十九至二十一节，膏立祭司时，血要抹在右耳垂、右手大拇指、右脚大拇指上，使他们与衣服一同成圣。这是借肉身的方位传递属灵的信息：右边代表洁净、公义、捷径——耶稣的宝血涂抹我们生命的"右边"，使我们所听、所行、所走的，都被算为圣洁。

这条金线要从神对以色列全会众的一句应许说起："你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民"。神起初的心意，不是只拣选一个支派、一个家族做祭司，乃是要全体百姓都能坦然亲近他。但百姓因罪的缘故惧怕神的荣耀，最终由亚伦一族代替全会众担任祭司职分——而这祭司职分本身如何"就职"，就成了神向后世启示"人如何才能被算为圣洁、可以亲近他"这条真理最具体的图画。

出埃及记二十九章记载祭司就职礼上的一个细节，看似琐碎，却承载着极深的属灵信息："你要宰这羊，取点血，抹在亚伦的右耳垂上和他儿子的右耳垂上，又抹在他们右手的大拇指上和右脚的大拇指上……他们和他们的衣服就一同成圣"。利未记八章记载了同一场就职礼的执行过程，细节完全吻合："就宰了羊，摩西取点血抹在亚伦的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，又带了亚伦的儿子来，把些血抹在他们的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上"。

这个"右耳、右手、右脚涂血"的模式，并非只出现在祭司就职礼上。利未记十四章记载大麻风病人得洁净的礼仪，用的竟是几乎一模一样的动作："祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上"，随后又用膏油依样重复一次："剩下的油，祭司要抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上"。这个连接极有分量：一个曾经因大麻风（预表罪的污秽）被隔离在营外、与神的同在完全隔绝的人，一旦得了洁净，他被血与油所膏抹的方式，竟与大祭司就职礼完全相同——这意味着，被血洁净的人，不只是恢复健康而已，更是被提升到近乎祭司的地位，重新有资格亲近神、事奉神。

这一切仪文性的图画，最终都是"影儿"，指向那唯一的"实体"——耶稣基督（西二章十六至十七节）。祭司要靠着牛羊的血，一次又一次地被涂抹右耳右手右脚，因为那血本身不能除罪，只能预表将来那真正洁净人的血；然而基督"用自己的血使我们脱离罪恶……又使我们成为国民，作他父神的祭司"。彼得直接把这血的洒净应用在每一个信徒身上："借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人"；希伯来书更进一步说，我们如今"因耶稣的血得以坦然进入至圣所"，"心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了"——旧约里唯独大祭司一年一次、战战兢兢才能进入的至圣所，如今凡因信被基督宝血洒净的人，都可以坦然进入。神起初那句"你们要归我作祭司的国度"的心意，如今终于借着基督的血完全成就：彼得称信徒是"有君尊的祭司，是圣洁的国度"（彼前二章九节）。

这正是保罗随后的呼吁："将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的"——因为我们的耳、手、脚，早已被那更美的血所洁净、所分别为圣了。