主和他们同工

启示14｜耶稣在天父右边掌权，又借圣灵在地上与传福音的门徒同工——他超越时间与空间

马可福音十六章十九至二十节，耶稣被接到天上坐在神的右边，门徒出去传福音，"主和他们同工"。耶稣既坐在至高之处掌权代求（罗八章三十四节），又同时与在地上劳苦的我们同在——这超自然的同在，正是我们今生倚靠的力量来源。

要明白"耶稣坐在天父右边，又同时在地上与门徒同工"这句话有多不寻常，先要回到整本圣经"右手"这条主线一直在讲的一件事：右手，从来不是一个静止的荣誉座位，而是施展能力、亲自行动的记号。诗篇反复宣告"你的右手扶持我""你的右手也必救我"（诗篇十八篇三十五至三十六节、一三八篇七节），以赛亚书应许"我必用我公义的右手扶持你"（四十一章九至十节）——旧约里每一次提到神的右手，指向的都不是一个遥远、被动的荣耀之位，而是神主动伸手、亲自介入历史、施行拯救的作为。右手是"做事的手"，不是"闲坐的手"。

正因如此，当耶稣复活升天，"被接到天上，坐在神的右边"（马可福音十六章十九节；希伯来书一章三节、十章十一至十四节），这"坐下"固然是十字架已成之工的完工记号——不必再献祭，因为已经完全（来十章十四节）；但这绝不意味着他从此进入了与世界隔绝的静止状态。恰恰相反，马可福音紧接着记下了一句极容易被忽略、却分量极重的话："门徒出去，到处传道，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道"（马可福音十六章二十节）。"同工"二字，直接把"坐在至高之处"与"在地上一同做工"这两件在人看来彼此矛盾的事，连在了同一位主身上——他既完全安息在完工的宝座上，又完全没有停止行动，只是行动的方式，从亲自站在加利利的会堂里教导，变成了借着圣灵、在门徒身上同工。

这正是耶稣自己在被钉之前早已预告、也早已解释过的机制。他应许门徒："我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在……你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面"；又在升天前宣告："天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去……我就常与你们同在，直到世界的末了"。"掌权"与"同在"，在耶稣自己的宣告里从来不是二选一，而是同一位主的一体两面：正因他已经得着天上地下所有的权柄、已经坐在至高者的右边，他才能够不受任何时间与空间的限制，同时以圣灵的方式，与散布在地极、历世历代传福音的门徒同工。旧约的先知、祭司、君王，无论多么蒙神使用，都只能在一个地方、一个时代做工；唯有这位坐在神右边、又被称为"大卫的主"（太二十二章四十一至四十六节）——用他自己的话说，唯有完全的神性才能承担这样超越时空的同在——才能既在天上掌权，又在地上无数个角落同时动工。

罗马书把这份"天上掌权"具体化为一个更贴身的作为："基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求"（罗马书八章三十一至三十四节）。他坐在右边，不是安享荣耀而已，而是持续不断地为着地上还在争战、还软弱的信徒代求；与此同时，马可福音说他又"与传福音的门徒同工"——一边是向父的代求，一边是与门徒的同工，这是同一位复活升天的主，在同一时刻，向着两个不同方向所做的两件事。这正是整本圣经右手主线走到极致的图画：右手不再仅仅是"神扶持一个人"的旧约预表，而是那位坐在至高之处、执掌全权的基督，借着圣灵，把他的同在与能力，同时倾注在千千万万个地上劳苦的肢体身上。

这条主线的终点，早已在启示录里显明："他右手拿着七星"（启示录一章十六至十七节）——七星，正是七个教会的使者，象征着基督借着圣灵，仍旧亲自掌管、亲自同在于地上每一个教会。从雅各按手在以法莲头上、到祭司右耳右手右脚被血分别为圣、到耶稣亲口宣告坐在神的右边、到他复活升天真正坐下、再到他以看不见却真实同工的方式与门徒同在——这条主线从未间断，只是承载的方式从看得见的肉身，转成了看不见却更加浩大、不受时空限制的圣灵同在。今生我们所倚靠的，从来不是自己的努力与技巧，而正是这位既已完工、又仍在同工的主：他坐在宝座上，也走在我们中间；他的工已经"成了"，他的同在却从未止息。