以西结所见朝东的门：荣光从东而入，唯独君王能出入

启示16｜以西结所见朝东的门：荣光从东而入，唯独君王能出入

"以色列神的荣光从东而来……荣光从朝东的门照入殿中……这门必须关闭，不可敞开，谁也不可由其中经入，因为耶和华以色列的神已经由其中经入，所以必须关闭；至于王，他必按王位坐在其内……他必由这门的廊而入，也必由此而出"（结四十三章一至四节；四十四章一至三节）。这扇门只留给那位真正的君王出入——预表唯有耶稣基督，那位真正的王，才有资格、也才能够开启这扇通向神荣耀同在的门。

段1｜创世记·伊甸园：基路伯把守生命之路，人从此在门外飘流

人犯罪之后，"耶和华神便打发他出伊甸园去……又在伊甸园的东边，安设基路伯，和四面转动、发火焰的剑，要把守生命树的道路"（创三章二十三至二十四节）。留意这个方位——是伊甸园的东边被把守。从人类历史最初被逐出的那一刻起，"东边的门"就已经与"被禁止靠近神的同在"这件事绑在了一起，这正是以西结朝东之门异象最遥远的伏笔。

段2｜出埃及记·会幕安营的次序：东边是离神最近、也是被最严格限制的方位

以色列人在旷野安营，"在帐幕前东边，向日出之地安营的是摩西、亚伦和亚伦的儿子……是给以色列人守耶和华所吩咐所吩咐守的，凡挨近的外人必被治死"。会幕的入口正朝向东方，而唯独摩西、亚伦一家可以安营在这最靠近圣所门口的位置——东边这个方位，从旷野时代起，就已经预示着日后以西结异象里那扇"唯君王能出入"之门的原则：越靠近神荣耀所在，限制就越严格。

段3｜列王纪·所罗门圣殿：荣耀充满圣殿，祭司甚至不能站立供职

圣殿落成，"祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿"。这荣耀何等真实、何等具体地临到，正是为要衬托出后来那道更深的裂痕——这份荣光，竟有一天会离开。

段4｜以西结书·荣耀离开，又从东门归回：这门被关闭，正是为了将来的君王

以色列人因罪恶被掳之前，以西结先看见了神的荣耀离开圣殿："耶和华的荣耀从殿门槛那里出去……都停在耶和华殿的东门口"，"耶和华的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上"——荣耀离去的方向，正是东方。而多年后，被掳之地的以西结又在异象中看见，"以色列神的荣光从东而来……荣光从朝东的门照入殿中"；此后神吩咐："这门必须关闭，不可敞开，谁也不可由其中经入……至于王，他必由这门的廊而入，也必由此而出"。荣耀离开时从这门出去，如今这门便永远关闭，只等一位——不是任何一位祭司、不是任何一位先知，而是那位真正的王——才能重新由此出入。这道门被关闭的意义，不是拒绝，而是预留：为要留给那位配得的君王。

段5｜复活：门都关了，耶稣却站在当中——真正的君王，无门能拦阻祂的出入

耶稣复活之后，第一次向门徒显现的场景，惊人地印证了这道异象："门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了，耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安"（约二十章十九节）；八日之后，"门都关了，耶稣来站在当中"（约二十章二十六节）。以西结所看见的那扇被吩咐"必须关闭"的门，只留给那位真正的王出入；耶稣复活之后，紧闭的门户拦不住祂，正因为祂就是那位异象所指、唯独祂才有资格、也唯独祂才有能力自由出入的王。殿里那幅幔子，也在祂断气的那一刻，"从上到下裂为两半"（太二十七章五十一节）——不是被人手拉开，乃是从至圣所里面裂开，宣告着这道门此后不再仅仅为一位君王保留，而是要借着这位君王，向凡属祂的人敞开。

段6｜教会时代：借着这位君王，我们如今得以坦然进入

希伯来书如此宣告："我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体"。以西结所看见的那扇门，从起初的设计就不是要把人永远关在外面，而是要等候那位配得的君王先行出入，然后借着祂，把这份特权分给凡属祂的人。

段7｜启示录：城门昼夜不关，因为君王的荣耀已经遍满全城

这条金线最终收束于新耶路撒冷："那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走；地上的君王必将自己的荣耀归与那城……城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜"。以西结异象里那扇必须关闭、只留给一位君王的门，到了历史的终点，变成了昼夜敞开、不再需要关闭的城门——因为那位曾经唯独能由此出入的君王，如今已经把祂的荣耀、把祂的同在，白白赐给了凡属祂的百姓。