"我曾说你们是神"——旧约早已预表信的人要得神儿女的名分

启示4｜"我曾说你们是神"——旧约早已预表信的人要得神儿女的名分

"你们的律法上岂不是写着'我曾说你们是神'吗？经上的话是不能废的，若那些承受神道的人尚且称为神"（约十章三十四至三十五节，引诗八十二篇六节）。连领受神话语的人尚且被称为神的儿子，这原是预表——凡领受基督的人，也要因信得着神儿女的名分，这名分是被赐下的，不是挣得的。

这条金线的起点，要回到创造之初。神造人的时候，说的是："我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人"。人从起初就不是被造来做一个与神毫无关系的受造物，而是带着神的形像、样式而活——这形像虽因罪玷污，却从未被彻底抹去，为日后"人可以被称为神"这样一句在旧约里听起来极其大胆的宣告，预先留下了空间。

这份预留的空间，到了诗篇八十二篇被具体点了出来。诗人写下神对以色列中掌权者、审判官所说的话："我曾说：你们是神，都是至高者的儿子。然而你们要死，与世人一样，要仆倒，像王子中的一位"。这些人不过是承受了神的话语、代神施行审判的凡人，尚且被神亲口称为"神"、称为"至高者的儿子"——这称呼从头到尾都不是因为他们本身配得，而完全是因为他们"承受了神的道"，是神主动赐下的名分，而非他们凭自己的地位或能力挣得的头衔；诗人紧接着提醒"你们要死，与世人一样"，正说明这称呼所指的从来不是他们自己本质上的神性，而是一种被赐予的、代表性的尊荣。

到了约翰福音十章，耶稣正是引用这处经文，来回应犹太人"你是个人，反将自己当作神"的指控："你们的律法上岂不是写着'我曾说你们是神'吗？经上的话是不能废的，若那些承受神道的人尚且称为神，父所分别为圣、又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说'你说僭妄的话'吗？"。耶稣这里用的是一个"从轻到重"的论证：连仅仅是"承受神道"的凡人，都能在旧约里被神称为"神"，那位真正被父分别为圣、又亲自差到世间来的那一位，自称是神的儿子，又怎能算是僭妄呢？这处论证的重点虽然落在耶稣自己身上，但耶稣所借用的这条旧约原则——"承受神道的人尚且称为神"——本身却像一扇门，为日后凡领受基督之道的人，都要因信得着儿女名分这件事，预先立下了根据。

这扇门到了约翰福音开篇被完全打开："他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女"。旧约里那些"承受神道"的审判官，承受的只是神所颁布的话语；新约里凡接待基督的人，承受的却是道成肉身的道本身——这份名分因此比旧约的预表更真实、更完全，"不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的"。

保罗后来把这份名分背后的机制说得更完整："凡被神的灵引导的，都是神的儿子……圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣"。而这份名分的法理根基，则由加拉太书交代得清清楚楚："及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分"——旧约里那些审判官被称为"神"、"至高者的儿子"，不过是影儿；新约里因信被赎、被神收纳为后嗣的这份"儿子的名分"，才是这影儿所指向的实体。

这条从创造时"照神的形像样式"受造、到诗篇八十二篇"我曾说你们是神"、到耶稣在约翰福音十章借这节经文为自己的神子身份辩护、再到保罗宣告"儿子的名分"，最终要走到启示录里那句向得胜者发出的终极应许："得胜的，必承受这些为业：我要作他的神，他要作我的儿子"。从旧约里那句听起来大胆得几乎僭妄的宣告，到新约里因信基督而白白赐下、又被圣灵亲自印证的儿女名分，再到启示录里"他要作我的儿子"这句终局的应许——这条金线所要证明的，从始至终都是同一件事：这名分从来不是人靠自己的地位、行为、或对律法的持守挣来的，而是神主动预留、主动赐下、又亲自成全的恩典。