主看见那寡妇，就怜悯她

"主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：不要哭……耶稣说：少年人，我吩咐你，起来！那死人就坐起，并且说话"（路加福音七章十三至十五节）。这寡妇并没有开口向耶稣求告，是耶稣自己看见、自己动了怜悯的心、自己主动开口。这向我们显明：神向我们施恩，从起初就是完全主动的爱；不是我们先做了什么去感动祂，而是祂先看见我们的光景，就已经甘愿伸出恩手。

神向人施恩的次序，从来不是等人先求告，乃是祂自己先看见、先动心、先出手。以色列人被埃及为奴四百年，圣经记着："耶和华说：我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们悲叹的声音，我也听见了……我下来是要救他们脱离埃及人的手"（出三7-8）——在以色列人还未有清楚的祷告求告以前，神已经看见他们的困苦，主动定意要拯救。这份"神先看见、神先动心"的次序，早在出埃及记里就已经立定，成为往后一切救恩故事共同的根基。

拿因城寡妇的处境，把这份主动的怜悯带到了最贴近人心的地方。这位妇人独生的儿子死了，她"又是寡妇"（路七12）——丈夫已逝，如今连唯一的儿子也要下葬，她此后在这世上再没有任何依靠。她没有像睚鲁那样俯伏求告耶稣，甚至可能根本不认识这位从旁经过的拿撒勒人；然而"主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：不要哭"（路七13）——这份怜悯，先于任何言语的祈求，纯粹出于耶稣自己看见了她的光景。祂随后"进前按着杠，抬的人就站住了；耶稣说：少年人，我吩咐你，起来！那死人就坐起，并且说话，耶稣便把他交给他母亲"（路七14-15）——祂不只叫死人复活，更亲手把儿子交还给母亲，正如以利亚昔日在撒勒法也是"将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲"（王上十七23）——旧约先知这一幕温柔的动作，早已是这份主动怜悯的影儿，而耶稣自己所行的，正是这影儿所指向的实体。

这份"看见就怜悯"的心肠，贯穿了耶稣整个传道的生涯。祂"走遍各城各乡……他看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般"（太九35-36）——面对困苦流离的群众，耶稣的第一反应从不是责备他们的软弱或过犯，而是怜悯；这怜悯先于教训、先于医治、先于一切供应。祂后来所讲的浪子的比喻，把这份先动的爱说得更加彻底："相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴"（路十五20）——儿子还没有说完悔改的话，父亲已经先看见、先动心、先奔跑过去；这正与拿因城的寡妇何等相似：人还未曾开口，神已经先施了怜悯。

这份主动施恩的爱，最终成就在十字架上："惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了"（罗五8）——不是我们先悔改、先求告、先配得，乃是神先爱我们、先舍了祂的儿子。而这条从出埃及记延续到十字架的"主动怜悯"生命线，最终要在末后得着完全的成就："神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了"（启二十一4，源文件末后盼望同一经文）。拿因城寡妇当日所听见的那句"不要哭"，正是这末后应许提前显明的一个记号——那日神要亲自擦去凡属祂之人所有的眼泪，正如祂昔日亲自止住了这位寡妇丧子的悲痛。