就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫

启示15｜大卫装疯避祸，受窘迫的人聚集到他那里

"就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫"（撒母耳记上二十一章十至十五节）；"凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目"（撒母耳记上二十二章一至二节）。大卫以近乎羞辱的方式逃过追杀，随后凡困苦流离的人都来投奔他。这预表着那真正蒙拣选的基督：凡困苦、心里苦恼的人来到他那里，都得着接纳与安息，不是因我们配得，乃是因他先俯就了卑微。

段1｜创世记：约瑟被弃于坑中，日后却成为供应万民的元首

约瑟被亲哥哥们剥去彩衣、扔进坑里、卖给以实玛利人（创三十七章二十三至二十八节），几乎等同于被判了死刑；日后他却在埃及掌权，成为全家、全埃及、甚至外邦万民都要投奔的生命粮仓（创四十一至四十五章）。这是圣经里第一次清楚展开"被弃之人反成众人所投靠的元首"这条金线：一个人越是先经过被弃、被贬为无有的地步，日后能承接、供应的人群反倒越广。

段2｜士师记：耶弗他被弟兄赶出家门，后来众人却求他作元首

耶弗他因是妓女所生，被他父家的弟兄赶出，"耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入"。等到亚扪人攻打以色列，基列的长老却转过来求这位曾被赶出家门的人回来"作我们的元帅"（士十一章五至六节）。这条金线在此更加清晰：耶弗他先聚集的，是和他一样被排斥、被看轻的"匪徒"；正是这段被弃、与卑微人同住的经历，预备他日后成为百姓危难中所倚靠的领袖。

段3｜撒母耳记上：大卫装疯避祸，受窘迫之人反倒聚集归他

大卫惧怕迦特王亚吉，"就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫"（撒上二十一章十至十五节），这是身为受膏之王所能经历的极致羞辱与卑微。紧接着，"大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞……凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目"（撒上二十二章一至二节）。这条金线在大卫身上，与约瑟、耶弗他一脉相承：他先经历了近乎羞辱的卑微与逃亡，随后，那些同样被生活压碎、走投无路的人，便自然而然地聚集到他这个"曾经卑微过的人"那里，因为唯有先俯就过卑微的人，才能真正接纳卑微的人。

段4｜诗篇：匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头

"匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头"。这句诗篇的宣告，正是约瑟、耶弗他、大卫这条金线共同的注脚：神国度里的元首，从来不是从最受人尊崇的位置上直接产生，而是常常从被匠人所弃绝、被人看为无用的石头中，被神亲自立作房角石。

段5｜福音书：耶稣被自己的百姓所厌弃，却成为凡信他之人的元首

"他到自己的地方，自己的人倒不接待他"；然而正是这位被厌弃的，"凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息"。耶稣自己先经历了被自己百姓厌弃的卑微，正因如此，凡困苦流离、如同没有牧人的羊一般的人，才能坦然来到他那里得着接纳——这与大卫先自我俯就卑微、才能承接受窘迫之人的逻辑，完全一致。

段6｜使徒行传：教会起初被藐视逼迫，却成了万民聚集蒙恩之处

初代教会起初被犹太公会藐视、被列在"没有学问的小民"之列，然而五旬节之后，"信的人天天加增"（徒二章四十七节），众人纷纷聚集归入这卑微起步的团体。教会走的，正是大卫、耶弗他、约瑟这条"先卑微、后成为聚集之处"的老路。

段7｜启示录：那被杀的羔羊，如今万民万族聚集在祂宝座前

约翰所看见的异象里，"羔羊站立，像是被杀过的"（启五章六节），这被杀的羔羊却是万民万族万方万国千千万万人环绕敬拜的中心。这条从约瑟、耶弗他、大卫一路延伸而来的金线，在此抵达终点：那位曾被弃绝、曾俯就至卑微地步的羔羊，如今是普世万民永远聚集敬拜、投靠安息的元首。