他的门徒就在夜间用筐子把他从城墙上缒下去

启示17｜保罗坐筐子逃离大马士革，把软弱当作可夸之事

"他的门徒就在夜间用筐子把他从城墙上缒下去"（使徒行传九章二十二至二十五节）；"我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了……我就从窗户中，在筐子里，从城墙上被人缒下去"（哥林多后书十一章三十至三十三节）。保罗后来称这段狼狈的经历为"软弱"，却甘心夸口，因为他明白：真正托住他生命、掌管他脚步和时候的，不是自己的能力和谋略。凡属基督的人，软弱之处正显出十字架已成之工的能力如何托住我们，无需自己逞强争胜。

段1｜创世记：雅各大腿的窝瘸了，却因此得着新名"以色列"

雅各在雅博渡口与神摔跤，"只是雅各的大腿窝在摔跤的时候扭了……日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了"，神却在这一刻为他改名"以色列"，说"因为你与神与人较力，都得了胜"。这是圣经里第一次清楚显明：肉身的软弱、一处永久的瘸腿，非但没有使雅各失去祝福，反倒成了他此后一生倚靠神、不再倚靠自己血气的记号——软弱之处，成了蒙福的印记。

段2｜士师记：基甸自认至贫穷至微小，神却借三百人打败十几万敌军

基甸蒙召时说："主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的，我在我父家是至微小的"。神不但没有因此撇下他，反倒将他两万两千人的军队一路减到三百人，"免得以色列人向我夸大，说是自己的手救了自己"（士七章二节）。人数越少、越显软弱，神的能力反倒越发彰显——这与保罗日后"我什么时候软弱，什么时候就刚强了"的宣告，是同一条金线的延续。

段3｜撒母耳记上：大卫不用扫罗的盔甲，只凭五块光滑石子迎战歌利亚

大卫面对歌利亚，拒绝了扫罗的铠甲兵器，只带着杖、机弦和五块光滑石子，说："你来攻击我是靠着刀枪和铜戟，我来攻击你是靠着万军之耶和华的名"。他放下人以为得胜必须倚靠的装备，选择了在人看来毫无胜算的方式——这条金线继续印证：神的能力，恰恰是在人放下自己惯常倚靠的武装之处，才显得完全。

段4｜使徒行传：保罗坐筐子逃离大马士革——传道人最狼狈的一次出场

"过了好些日子，犹太人商议要杀扫罗……他的门徒就在夜间用筐子把他从城墙上缒下去"（徒九章二十二至二十五节）。这位日后写下大半部新约书信的使徒，此刻却要像一件货物般被塞进筐子里，狼狈地从城墙缒下逃命——这是保罗一生事奉的起点，也是他日后能坦然夸口"软弱"的第一手经历。

段5｜哥林多后书：身上的刺求了三次，主说"我的能力是在人的软弱上显得完全"

保罗身上有一根"刺"，"为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全"。保罗把大马士革城墙上狼狈缒下的经历，与这根身上的刺放在一起，得出同一个结论："所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我……我什么时候软弱，什么时候就刚强了。"

段6｜十字架：耶稣在十字架上显出的，正是世人以为最软弱、神却称为大能的智慧

"我们却是传钉十字架的基督……神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮"。保罗以自己夸软弱的一生，活出了他所传讲的十字架真理本身：十字架在人看是极致的软弱与羞辱，却正是神救赎大能至高的彰显。保罗筐子里的狼狈，正是十字架这条金线在使徒身上的延续与见证。

段7｜启示录：他们胜过那龙，是因羔羊的血，不是因为他们不至于死

"弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道，他们虽至于死也不爱惜性命"。这条从雅各的瘸腿、基甸的三百人、大卫的石子、保罗的筐子一路延伸而来的金线，在此抵达终点：末后得胜的凭据，从始至终都不是人自己的能力或谋略，而是羔羊所流的血；凡不爱惜自己性命、不倚靠自己血气的人，正是这场末后争战中真正的得胜者。