凡指着基督的话都必须应验，人要奉他的名传悔改赦罪的道

"照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力"（路加福音二十四章四十六至四十九节）。整本圣经的中心从来不是道德教训，乃是基督受死、复活、赦罪——这是唯一叫万民得释放的道，不是叫人努力悔改自救的道；而这道要传遍万邦，门徒却不是凭自己的热心出发，乃是先等候那从上头来的能力。

段1｜创世记：神向亚伯拉罕起誓，地上万国都必因他的后裔得福

"地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话"（创世记二十二章十八节）。这是"万邦"这条线索在圣经里最早的一次显明：神的祝福从起初就不是为着一个家族自享，乃是要透过一个"后裔"——单数、指向一人——临到地上万国。福音要传到万邦，不是新约才有的临时安排，乃是从亚伯拉罕蒙应许的那一刻起，就已经写定的方向。

段2｜诗篇：大卫预言那圣者的灵魂不至撇在阴间，肉身也不见朽坏

"因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏"（诗篇十六篇十节）。这正是路加福音二十四章四十六节"基督必受害，第三日从死里复活"所应验的诗篇预言——摩西的律法、先知的书、诗篇三大分类，诗篇这一卷早已把复活写在字句里；受害与复活，从来不是事后才被赋予的解释，乃是应验之前就已经被记载的应许。

段3｜以赛亚书：耶和华的仆人要作外邦人的光，施行救恩直到地极

"我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极"（以赛亚书四十九章六节）。先知早已预言，那受苦的仆人所成就的救恩，其果效不会止于一个民族，乃要传到地极——这正是"从耶路撒冷起直传到万邦"这句话的先知性根基：万邦蒙福的应许，到了先知书这里，被具体地点名为"直到地极"。

段4｜福音书：耶稣复活后颁布大使命，权柄、内容、范围三者合一

"天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒……凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守"（马太福音二十八章十八至二十节）。这段大使命与路加福音二十四章四十六至四十九节所记的，是同一位复活的主、在同一段时期所说的同一件事的两处记载——所传的内容不是自创的道德劝勉，乃是"我所吩咐你们的"，是耶稣自己已经成就并教训过的道，而权柄的根基也不在门徒身上，乃在那位说"天上地下所有的权柄都赐给我了"的主自己身上。

段5｜使徒行传：五旬节圣灵降临，门徒领受能力，彼得首次宣讲悔改赦罪之道

"彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵"。门徒没有凭自己的血气冲出去传道，而是先照着耶稣的吩咐，在城里安静等候；等到那能力真正降临，彼得开口所传的，正是耶稣早已交代的同一句话——悔改、奉他的名、罪得赦。

段6｜使徒行传：保罗与巴拿巴转向外邦人，引用先知的话为凭据

"因为主曾这样吩咐我们说，我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极"。福音从耶路撒冷起首，先传给犹太人，而后毫不迟延地转向外邦——这正是路加福音二十四章四十七节所预告的传道路线图，在使徒行传里一步步被走完的过程。

段7｜启示录：永远的福音要传给各国各族各方各民，万民终必站立在宝座前

"我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民"；"有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前"（启示录七章九节）。从亚伯拉罕蒙应许万国因他得福，到耶路撒冷城里门徒等候能力、开口宣讲，到使徒行传里福音一路传向外邦，直到末后这一大群从万国万民中被赎出来的人站立在宝座前——整条金线从起头到末了，只印证了一件事：这道必须应验，而且真的应验到底，没有一处落空。