用比喻打开创世以来隐藏的奥秘，是恩典白白的开启，不是人智慧的发现（太十三章三十五节；诗七十八篇二节）

启示10｜用比喻打开创世以来隐藏的奥秘，是恩典白白的开启，不是人智慧的发现

「这是要应验先知的话，说：我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来」（太十三章三十五节，引诗七十八篇二节）。这奥秘不是靠人钻研律法、靠自己悟性所能参透的，乃是神主动借着比喻向凡愿意听的人显明。我们能明白十字架的道理，同样不是靠自己的聪明领悟出来的，而是圣灵借着话语向我们开启，这本身就是恩典的赏赐。

段1｜创世记：伊甸园审判的话语中，神主动说出第一个隐藏的应许，并非亚当夏娃求问所得

神对引诱人犯罪的蛇宣告："我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟"。亚当和夏娃并没有向神求问救赎的出路，是神在审判蛇的同时，自己开口说出了这句人类历史上第一个关乎救赎的隐藏预言——这正是"创世以来所隐藏的事"最早的一笔，从起初就不是人叩问出来的，而是神白白说出来的。

段2｜出埃及记：会幕的样式，是神从天上指示下来的，不是摩西凭智慧设计出来的

神吩咐摩西建造会幕时说："要照着在山上指示你的样式立起来"；又说："你要谨慎，照着在山上指示你的样式作"。会幕里每一件器具所预表的救恩奥秘，摩西没有一样是靠自己的匠心构想出来的，全然是神主动向他显明的样式——这与后来耶稣用比喻显明奥秘，是同一个道理：人所能明白的救恩真理，从头到尾都是被指示、被显明，而非被发明。

段3｜诗篇：亚萨提前七百年写下"我要开口用比喻"，这句本身就是一句尚未应验的预言

「我要开口说比喻，我要说出古时的谜语，是我们所听见所知道的，也是我们的祖宗告诉我们的」。亚萨写这首诗的时候，是在回顾以色列历史中神的作为，但这句"我要开口说比喻"本身，早已超出了亚萨自己诗歌的范围，成为一句悬置在文字中、等候某一位要来的人物亲口应验的预言。这句诗不是亚萨凭自己的诗才写出的隽语，而是圣灵借着他的口，为七百多年后那位真正"开口用比喻"的主，提前写定的脚本。

段4｜先知书：但以理在王面前明说，奥秘显明给他，并非因他的智慧胜过旁人

尼布甲尼撒王要满朝的哲士、术士说出他梦的内容与讲解，无一人能答，但以理却蒙神显明这奥秘，他向王坦言："至于那奥秘的事显明给我，并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解，和心里的思念"。但以理清楚划清界线：这奥秘不是他悟性过人换来的，而是神主动的赏赐。这正是"我们能明白十字架的道理，不是靠自己的聪明领悟出来的"这句话，在旧约里最直白的先声。

段5｜福音书：耶稣用比喻教导众人，门徒问为何如此，主的回答印证了这不是人人都能自动参透的奥秘

门徒问耶稣："对众人讲话，为什么用比喻呢？"耶稣回答说："因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道"。随后，马太特意指出："这都是耶稣用比喻对众人说的话；若不用比喻，就不对他们说什么。这是要应验先知的话，说：我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来"。耶稣开口用比喻，这个具体的教导方式本身，就是七百年前诗篇早已写定的预言精确应验的时刻——不是耶稣临时想出这套教学法，而是祂正在活出一句古老的预言。

段6｜书信：保罗宣告这历世历代所隐藏的奥秘，如今借着圣灵启示，本乎恩也因着信

保罗说："这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了"，又说："在别的世代，没有叫人知道，如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样"。保罗随即在同一封书信里点明这一切的性质："你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸"。

段7｜启示录：末了，唯独配得的羔羊展开那书卷，一切隐藏的奥秘在祂手中彻底揭开

约翰看见天上有一卷书，"有一位大力的天使大声宣传说：有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？……没有能展开、能观看的"，直到"犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印"。从伊甸园里神主动说出的第一句应许，到诗篇里提前写定的"开口用比喻"，到耶稣亲口应验这句预言，直到末了唯独羔羊配展开那终极的奥秘之书——这条金线自始至终诉说同一件事：一切隐藏的奥秘，从来不是人凭智慧寻见的，而是神按自己的时候、借着祂所拣选的那一位，白白向凡愿意听的人显明的恩典。