耶稣为耶路撒冷哀哭，预先说明的是眷顾的日子

启示11｜耶稣为耶路撒冷哀哭，预先说明的是眷顾的日子

"因为你不知道眷顾你的时候"（路十九章四十四节）。眷顾的时候，就是耶稣亲自呼召人相信他、接受他作救主的时候。这段经文让我们看见，神的心意从来不是要人经历审判，而是要在眷顾的日子被寻见——错过眷顾，不是因为神收回了恩典，而是因为人在那一刻转身拒绝了它。

"眷顾"这个词，在整本圣经里从来不是一个冷冰冰的行政术语，而是神亲自俯身、主动介入人处境的一个动作。这条金线最早清楚显明的时刻，是神向撒拉成就应许："耶和华按着先前的话眷顾撒拉，照他所说的给撒拉成就"。一个多年不育、盼望几乎耗尽的妇人，神亲自"眷顾"了她——这个词从起初出现，就意味着神主动、恩慈地俯就人的处境，把祂早已应许的事真实成就在人身上。

这份眷顾在出埃及的历史里，成了整个民族得释放的关键转折。以色列人在埃及为奴多年，摩西奉差遣回去传话："以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜"。百姓一听见"神眷顾了他们"，第一个反应就是俯伏敬拜——因为他们清楚知道，眷顾的临到，就意味着漫长的苦难即将被神亲手扭转。先知耶利米后来又把这份眷顾延伸到被掳之民的盼望里："为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地"——眷顾，从旧约起，就是神为祂百姓所定的一个确实会来到的时刻，是恩典主动临到、苦难被扭转的日子。

到了新约的序幕，这个词第一次被明确地、直接地安放在耶稣基督的降生之上。施洗约翰的父亲撒迦利亚，被圣灵充满时所唱出的第一句话，正是这个词："主，以色列的神，是应当称颂的！因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎……因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上"。以色列历世历代所盼望的那个"眷顾的时候"，从这一刻起，正式在耶稣基督的降生里破晓。

耶稣传道生涯中，这个词还曾在拿因城外亲口被众人喊出来。耶稣使一个寡妇死去的独生子复活之后，"众人都惊奇，归荣耀与神，说：有大先知在我们中间兴起来了！又说：神眷顾了他的百姓！"。众人亲眼看见死人复活，脱口而出的正是这同一句宣告——他们清楚地认出，眷顾的日子，正活生生地行走在他们中间。

然而，正是这同一位不断在以色列人中间显明"神眷顾了他的百姓"的耶稣，快到耶路撒冷的时候，却为这座城哀哭："巴不得你在这日子知道关系你平安的事，无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来……因你不知道眷顾你的时候"。拿因城的众人认出了眷顾，耶路撒冷却认不出——不是因为神收回了这份眷顾，而是因为这座城，在祂亲自站在城门口的这一刻，转身拒绝了祂。这句哀哭里没有一丝定罪的冷酷，只有一位君王眼看着祂真心盼望赐下的平安，被祂所爱的百姓亲手推开的椎心之痛。

这条"眷顾"的金线，并没有在耶路撒冷的拒绝里画上句点。先知撒迦利亚早已预告，这份被错过的眷顾终必迎来一个迟来却真实的相认："我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民，他们必仰望我，就是他们所扎的"。这条金线最终抵达启示录，那个曾经"不知道"的日子，终必被一个再也无从推诿的日子所取代："看哪，他驾云降临！众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭"。从撒拉蒙眷顾而生以撒，到以色列因眷顾而俯伏，到撒迦利亚因眷顾而歌唱，到拿因城的百姓因眷顾而归荣耀给神，直到耶路撒冷因不知眷顾之时而错失、又终必在末后重新仰望那位被扎的救主——这条金线始终宣告同一件事：神从起初到末了，从未停止俯身眷顾人；错过的，从来不是恩典本身，而是人在那一刻转身拒绝了它。