保罗为以色列人心里所愿的，是他们得救

启示12｜保罗为以色列人心里所愿的，是他们得救

"弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救……因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了"（罗十章一至三节）。以色列人向神有热心，却是靠着自己去建立义，而不是领受神白白赐下的义。这句话直指整本圣经的核心：凡是想靠行为、靠努力去建立自己配得的义，都注定行不通；唯有因信领受基督已经成全的义，才是唯一的出路。

保罗写下这句话的时候，他所面对的，是那些一次又一次拒绝福音、甚至一路追杀他的同胞。按人之常情，被拒绝、被逼迫的一方，理当心生疏离，甚至转身放弃。但保罗心里所愿的、向神所求的，却仍是"以色列人得救"——这不是一句客套的属灵言辞，而是一颗被恩典改造过的心，在面对顽梗抗拒之人时所结出的果子：恩典从不因对方的拒绝而收回代求，反而在拒绝面前更深地流露出来。

这条金线的源头，要回到西奈山下那最黑暗的一幕。以色列人才刚在雷轰火焰中立誓"凡耶和华所说的，我们都要遵行"，转眼就铸造金牛犊、下拜、说这就是领他们出埃及的神——这是何等彻底的悖逆与背弃。神向摩西说："你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国"。摩西本可以顺水推舟，接受神所应许给他自己的大国；他却俯伏在神面前恳求，甚至说出这样的话："倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名"。摩西愿意用自己的名被涂抹，去换取那群刚刚背叛他、背叛神的百姓得蒙赦免——这正是保罗"心里所愿的，是以色列人得救"最早的旧约先声：代求者甘愿舍己，只为那拒绝恩典的人能重新被恩典接住。

这条金线在撒母耳身上继续延伸。以色列人求立王，等于是当面拒绝耶和华亲自作他们的王，这本该是撒母耳灰心离弃的理由；他却对百姓说："至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华"。停止为悖逆的百姓代求，在撒母耳眼中竟被称为"得罪耶和华"——为拒绝恩典的人切切代求，从来不是一件可有可无的属灵点缀，而是与神心意相合之人必然的姿态。先知耶利米后来更是为悖逆的百姓昼夜哭泣："惟愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我为我百姓中被杀的人昼夜哭泣"——摩西的恳求、撒母耳的不停祷告、耶利米的昼夜哭泣，都是同一条金线上的印记：神的仆人越贴近神的心，就越不能对那拒绝恩典的百姓无动于衷。

保罗自己后来把这份心愿说得更加彻底："我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证：我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅、与基督分离，我也愿意"。这句话与本条启示的罗十章一节，是同一封信里前后呼应的两处宣告——保罗愿意自己承受与基督分离的咒诅，只求同胞得救；这不是修辞上的夸张，而是一颗被基督的舍己之爱彻底浸透的心，在面对拒绝恩典的至亲时，情不自禁流露出来的实情。摩西愿意从生命册上被涂抹，保罗愿意自己被咒诅与基督分离——这两句话的分量几乎相同，中间隔着一千多年，说的却是同一件事：真正认识恩典的人，不会站在恩典之外冷眼旁观那拒绝恩典的人，而会甘愿舍己，站在破口中间为他们代求。

这条金线最终没有停在悲情的代求上，而是走向了确据满满的应许。神对那看似被弃绝的百姓，从未真正收回过他的心意——"因为神的恩赐和选召，是没有后悔的"；而在末后新天新地的图景里，圣城新耶路撒冷"有十二个门，门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字"——以色列十二支派的名字，被永久地刻写在那座永恒之城的门上，向历世历代宣告：保罗心里所愿的那份代求，不是一厢情愿的盼望，而是神自己早已定意、终必成就的事。从摩西甘愿被涂抹，到撒母耳不停止祷告，到耶利米昼夜哭泣，到保罗宁愿自己被咒诅，这条金线要告诉每一个为拒绝恩典之人心焦代求的人：这份不肯放弃的爱，从来不是徒然，因为这正是神自己向着悖逆之人从始至终不变的心。