"不是由于人，也不是借着人，乃是借着耶稣基督"——呼召的根基不在人的授权

启示5｜"不是由于人，也不是借着人，乃是借着耶稣基督"——呼召的根基不在人的授权

"作使徒的保罗，不是由于人，也不是借着人，乃是借着耶稣基督，与叫他从死里复活的父神"（加拉太书一章一节）。保罗的呼召完全越过人的评价和授权，直接从死里复活的父神和耶稣基督而来。这提醒我们，凡是从基督已成之工而来的呼召和身份，都不会被人的看法或环境的变化所动摇——根基立在十字架和复活之上，稳固到底，不需要靠人的肯定来加固。

这条"呼召直接出于神、不经人手授权"的金线，从救赎历史一开始就已经定下了样式。神呼召亚伯兰的时候，没有经过任何人的举荐或家族的委任："耶和华对亚伯兰说：你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去"——这呼召恰恰要求亚伯兰离开的，正是那个本可能授权、认可、供养他身份的人际系统。神的呼召，从起头就不寄居在血缘、族群、父权这些人所倚靠的根基上。

到了出埃及记，这道金线借着摩西的蒙召又一次清楚显明。摩西自己深知，若凭人的资历和身份，他毫无立足之地："摩西对神说：我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？"——神的回答不是给摩西补上一份人的推荐信，而是直接应许："我必与你同在"（出埃及记三章十二节）。

这道金线，借着大卫被膏的记载，又一次显出神拣选的次序与人的次序完全相反。撒母耳奉神差遣，去到耶西家中，最终"耶和华说：这就是他，你起来膏他。撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他"——大卫既不是耶西心目中的人选，也未曾被家族或以色列的长老们提名；他被膏立为王的根基，从起头就不是"人看为合适"，而单单是"耶和华看中的心"。这王权的合法性，从来不靠人手的按立来加固。

先知的呼召，同样越过了一切人所能设定的门槛。神对耶利米说："我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣，派你作列国的先知"——这职分的授权，早在耶利米尚未出生、尚未能被任何人认识、评价、举荐之前，就已经在神那里被定了下来。人对耶利米的看法，从来都是这呼召已经确立之后才发生的事，而不是这呼召所依赖的前提。

耶稣亲自拣选门徒的时候，把这条金线说得更加直白："不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子"——门徒的身份和差遣，起点不是他们对耶稣的选择或人对他们的认可，而是耶稣自己主动的拣选，正如耶稣复活升天之前所宣告的："天上地下所有的权柄都赐给我了"——门徒此后一切的差遣，都是站在这已经赐下的权柄上，而不是靠人间某个机构的认证。

保罗自己的蒙召，正是这条金线在使徒时代最鲜明的印证。主对亚拿尼亚说："他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前，宣扬我的名"——保罗蒙召的那一刻，他还是那逼迫教会的扫罗，教会里没有一个人愿意、也没有资格去授权、去按立这样一个人。这职分完全是基督在大马士革路上亲自赐下的，正如加拉太书一章一节所宣告的那样："不是由于人，也不是借着人，乃是借着耶稣基督，与叫他从死里复活的父神"。

即使到了教会已经建立、有了按手差遣的秩序之后，这条金线依然清楚可辨："他们事奉主、禁食的时候，圣灵说：要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工"——安提阿教会的按手差遣，不是教会自己发起的委任仪式，而是圣灵已经先呼召，教会不过是顺服着回应这早已定下的呼召，把已经成就的事实，借着按手公开地确认出来。

这条金线的终点，在启示录里被推到了极致：那配得展开书卷、配得执掌王权的，不是靠着任何被造之物的推举，而单单因着祂自己被杀所付上的代价："你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司归于神，在地上执掌王权"——从亚伯兰离开本族父家，到羔羊配执掌王权，救赎历史里一切真正的呼召与权柄，从头到尾都不是出于人的授权，而单单出于那位已经借着受死与复活成就救恩的神自己。