我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基

"我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神……"（来六章一至三节）。离开道理的开端，是离开把"义"理解为人行为好坏的起点；进到完全，是稳稳站在耶稣基督因信称义的根基上，不再来回摇摆于律法与恩典之间。

这条金线最贴切的旧约影儿，不在旷野四十年漂流的本身，而在神对这场漂流说"够了"的那一刻。以色列人在何烈山领受律法、支搭帐幕、组织支派、立定敬拜的次序——这原是神亲自吩咐的根基，一步都不可少；可当这一切都立定之后，神却清楚吩咐："耶和华我们的神在何烈山晓谕我们说：你们在这山上住的日子够了，要起行转到亚摩利人的山地……如今我将这地摆在你们面前，你们要进去得这地"（申一章六至八节）。何烈山下所立的一切，从来不是要百姓年年岁岁回到这山下重新支搭帐幕、重新立约、重新数点百姓；根基一旦立好，神所要的下一步，是"起行"——是竭力往前，进到那流奶与蜜之地。

百姓却因十二个探子中十个人的恶信而惧怕退缩，不肯往前，神就宣告："你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野消灭"（民十四章三十三节）——这四十年漂流，正是"不肯竭力进到完全的地步，反倒不断绕着同一座山打转"最惨痛的写照：不是神没有给根基，也不是根基不够坚固，而是百姓自己不肯凭着已经立好的根基往前走，情愿一次又一次绕回原地。到了新的一代，神再次向他们宣告："你们绕行这山的日子够了，要转向北去"（申二章三节）——同一句"够了"，是神向历代信靠祂的人反复发出的呼召：根基已立，不要再绕圈子重新打地基，要起来往前走。

希伯来书的作者正是站在这同一个立场上，向那些已经领受了福音根基、却始终原地打转的读者说话。他先责备他们"看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们"，然后紧接着发出这句呼召："我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。神若许我们，我们必如此行"。这里所列的六件事——懊悔死行、信靠神、洗礼的教训、按手之礼、死人复活、永远审判——原是每一个信徒起初信主时都当领受的根基性真理，正如何烈山下的律法、帐幕、次序一样，一步都不可少；但这些教训一旦领受，就不必反复重新打这同一层地基，仿佛每一次省察自己，都要重新问一遍"我是否真悔改了、我信心是否够了、我的洗礼是否有效"——这正是把"义"重新理解为人行为好坏起点的老路，是绕着同一座何烈山打转，而不是竭力起行、往前进到完全。

真正的"竭力进到完全"，是稳稳站在那已经立好、永不改变的根基上。希伯来书后来对同一批读者说："我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣"（来十二章一至二节）——"创始"正是那根基已经立好的宣告，"成终"正是竭力进到完全的应许；同一位耶稣，既是那立好根基的那一位，也是要亲自带领我们进到完全的那一位，我们不需要、也不可能替祂重新打地基。这与"我们务要竭力进入那安息"是同一个"竭力"，却是另一层意思的延伸：34号讲的是歇了自己的工、安息在基督已成的救赎里；本条讲的是不要反复用自己的行为重新验证这份根基，而要凭着已经站定的因信称义，径直往前走向成熟。

这条金线的终点，是启示录里那座根基一次立定、永不再挪移的城："城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字"。从何烈山下神吩咐"你们住的日子够了、要起行"，到希伯来书吩咐"不必再立根基、竭力进到完全"，直到新耶路撒冷那十二根基一次立定、永不再挪移的永远城邑——整条金线所要显明的，正是同一件事：凡在基督里已经立好的根基，从来不需要人一遍又一遍地回头重新检验、重新打地基；真正长进的信心，是凭着这已经立好的根基，竭力往前，直到进入那完全的地步。