耶稣既是亚伯拉罕的后裔，又是亚伯拉罕所仰望的神——这身份本身就击溃魔鬼的谎言

耶稣说"还没有亚伯拉罕，就有了我"（约八章五十八节），宣告自己超越时间的神性，犹太人却因此要拿石头打他。认识耶稣既是人又是神，才能明白他来的目的有重大使命：他必须成为人才能替代我们，又必须是神才能胜过死亡。

亚伯拉罕蒙召离开吾珥，神应许他"地上的万族都要因你得福"，这句应许悬置了几百年，亚伯拉罕自己终其一生也只看见这应许的雏形——以撒的出生、迦南地的初步应许，却没有亲眼看见"万族得福"如何具体成就。耶稣却说"你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了就快乐"——这句话暗示亚伯拉罕借着信心的眼睛，某种程度上已经预先"看见"了那要来的实体，虽然肉眼从未真正遇见。

耶稣随后说出的这句话，是整本福音书里神性宣告分量最重的一句之一："还没有亚伯拉罕，就有了我"——原文用的是"我是"（ego eimi），与神在何烈山焚烧的荆棘中向摩西启示自己名字的那句"我是自有永有的"，是同一个表达。犹太人立刻明白这句话的意思，因此要拿石头打他，因为在他们听来，这是明目张胆地宣告自己与耶和华同等。亚伯拉罕是活在时间之内、蒙拣选却终有一死的人，是这份救赎应许最早领受者、也是最早的影儿——他一生所信靠、所仰望的那位，如今亲口宣告自己不受时间限制、从亘古就已存在。这也解释了这条启示为什么对"除灭魔鬼的作为"如此关键：魔鬼的谎言若要奏效，必须让人以为耶稣只是又一个像亚伯拉罕一样、活在时间之内的普通蒙拣选者；但耶稣这句宣告，正面拆穿了这个可能性——他不是亚伯拉罕所信之神所拣选的又一个仆人，而正是亚伯拉罕所仰望、所信靠的那一位神自己，如今道成肉身，成为亚伯拉罕血脉里的后裔，为要完成唯有神自己才能完成的救赎。