神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足

启示16｜"神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足"

"神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？"（雅二章五节）。神看重的富足，不是银钱多寡，而是在基督里因信而有的丰富。这份丰富不是靠贫穷人自己奋力争取的，而是神主动的拣选和恩赐。

神对贫穷人的特别顾念，并不是雅各书才第一次提起的新话题。诗人早已宣告："谁像耶和华我们的神呢？他坐在至高之处，自己谦卑，观看天上地下的事。他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐"。这幅图画极其鲜明：神俯就自己去看顾那些被世人踩在灰尘与粪堆里的人，又亲手把他们从最卑微之处，一路提到与王子同坐的高位——这不是靠贫穷人自己奋力向上爬升，而是神主动俯身、主动施行的翻转。

这份俯就与翻转，在道成肉身的那一刻，被推到了极致。马利亚怀着耶稣，唱出一首预告性质的赞歌："他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高；叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去"。这首歌所宣告的翻转次序，与诗篇一一三篇一脉相承：卑贱的升高、饥饿的得饱，而富足的反倒空手而归——从马利亚这句预告性的赞歌开始，一个更清楚的模式已经浮现：神拣选的对象，从来不是那些自恃丰富、自觉不需要神的人，而是那些一无所有、只能单单倚靠祂的人。

耶稣自己降生行道之后，把这条法则讲得更加直白："你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的"。耶稣所应许给贫穷人的"福"，不是将来某一天物质会翻身，而是"神的国是你们的"——这与雅各书"叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国"完全呼应：贫穷人所要承受的产业，不是地上的田产银钱，而是神的国度本身。

这份"信上的富足"，其根基仍旧是十字架已成之工："你们知道我们主耶稣基督的恩典，他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足"。雅各书所说"神拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足"，不是一句空泛的安慰，而是有着极其具体的根据：耶稣基督亲自成了贫穷的那一位，为要把祂自己无限的丰富，白白转移给凡因信与祂联合的人。贫穷人之所以能"在信上富足"，不是因为他们比富足的人更配得，而是因为耶稣已经替他们成就了这场交换。

这条金线最终指向启示录里那再无阶级、再无贫富之分的荣耀国度："又使我们成为国民，作祂父神的祭司；但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远"；"祢曾用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司，归于神；他们在地上执掌王权"。从灰尘与粪堆里被神亲手抬举的贫寒人，到与王子同坐，再到最终在羔羊的国度里执掌王权——这是同一条从旧约到新约、从预表到成就、贯穿始终的金线：神所拣选的贫穷人，最终所承受的，不是世人眼中的富足，而是与基督一同为王、直到永远的荣耀。