逾越节的羔羊与红海分开，领百姓出为奴之地

启示15｜逾越节的羔羊与红海分开，领百姓出为奴之地

"耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩……他们就把埃及人的财物夺去了"（出十二章三十三至三十六节）；"以色列人下海中走干地"（出十四章二十一至二十二节）。以色列人不是靠自己的力量走出埃及，而是靠着羔羊的血、靠着神亲自开路。这正预表我们借着基督的宝血、借着他一次成就的救赎，脱离罪的辖制，进入自由。

以色列人这场"出为奴之地"的经历，是分两步完成的，而这两步的次序极其重要。第一步，发生在还未离开埃及地界之前的那一夜："这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去"（出十二章十三节）。审判之夜过去，"埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地……以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器、银器，和衣裳。耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的，他们就把埃及人的财物夺去了"（出十二章三十三至三十六节）。留意这句话的措辞：不是以色列人凭着谈判的手腕、凭着积攒多年的筹码从埃及人手中"要"来了财物，而是"耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩"——这恩典与羔羊的血一样，起始的动因不在百姓这一边，而在神。他们带着从前压迫者手中白白得来的财物离开，这本身就是一幅极清楚的图画：脱离为奴之地的头一步，不是靠自己积蓄力量去争取，而是单单因着神所定的那一次代赎，白白蒙恩而得。

第二步，发生在真正走出埃及地界、却又立刻被死地围困的时刻。前有红海拦路，后有法老全军追赶，以色列人此刻已经离开了埃及的辖制，却仍未真正获得自由——直到"摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣"（出十四章二十一至二十二节）。这一步同样不是百姓自己的力量所能成就——没有一个人能够凭着自己的双手把大海劈开一条路，他们所能做的，只是遵照神藉摩西所发的命令，举步走进那原本毫无可能通过的地方。羔羊的血解决的是"审判"的问题，使他们不至于像埃及人的长子那样被击杀；红海的分开解决的是"辖制"的问题，使他们真正脱离那仍然紧追不舍的旧主人。两者缺一不可：若只有羔羊的血而没有红海的分开，百姓虽然逃过了审判之夜，却仍要被法老的军队追回为奴；若只有红海的分开而没有羔羊的血，百姓根本无法活着走到红海边——正是这两幕接连发生，才使"出为奴之地"这件事真正、完全地成就。

这幅图画，正是保罗后来在解释旧约历史时所指出的那条完整的"影儿"："我们的逾越节羔羊基督已经被杀献祭了"；"我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西"。保罗把这两幕——羔羊被杀、经海而过——直接与基督的救恩相连，说明这本就是同一条救赎金线的两个环节：羔羊被杀，预表基督在十字架上一次流血，为要除去那本该临到我们的审判；经海而过，预表借着基督的死与复活，我们真正从旧主人（罪与死的辖制）之下被带出，进入一条从前根本没有可能走通的自由之路。以色列人不能靠自己走出埃及，也不能靠自己劈开红海；同样，我们不能靠自己脱去罪咎的审判，也不能靠自己挣脱罪的辖制——这一切，都单单借着基督一次流出的宝血、以及他一次胜过死亡的复活而成就。

保罗把这条金线延伸到每一个信徒此刻的生命光景："他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里"。"迁"这个动作，与红海分开那一夜以色列人"下海中走干地"是同一幅画面——不是渐渐地、靠自己一步步挣脱出来的，而是一次性地被神亲自迁移到了一个全新的国度之中。约翰福音里耶稣也用极直白的话，把这条从出埃及而来的自由，接到了他自己身上："天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了"（约八章三十六节）——以色列人所预表的这份自由，如今在基督里完全成就：不是我们靠自己努力挣脱捆绑，而是他亲自流血、亲自开路，把我们从为奴之地全然领出。

这条金线的终点，落在启示录那幅摩西之歌与羔羊之歌并唱的图景里："我看见彷佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴，唱神仆人摩西的歌，和羔羊的歌"。玻璃海，正是当年那道红海的终极图画——历世历代凡借着羔羊的血蒙保守、又借着神亲自开路脱离旧主辖制的人，最终要站立在这片再无追兵、再无恐惧的海上，与摩西那一代人所唱的得胜之歌一同颂赞：出埃及的历史，从头到尾，都是十字架已成之工最早、也最完整的一幅预演。