骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易

启示8｜"骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易"

"倚靠钱财的人进神的国，是何等地难哪！……在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能"（可十章二十三至二十七节）；"他们靠倚财货……一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神……因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休"（诗四十九篇六至九节）。人间一切的势力、财富都买不到生命，这提醒我们：救恩从来不是可以赚取或购买的东西，唯有领受神白白的恩赐。

这条"人不能，神却能"的线索，早在亚伯拉罕的家里就已经立下了第一块界碑。撒拉年老断了经期，听见神应许她要生子，就"心里暗笑，说：我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？"神却直接反问："耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子"。以撒的出生，从头到尾都不是亚伯拉罕、撒拉凭年岁、凭产业、凭人力所能促成的——他们有的是羊群、金银、仆婢（创十三章二节），却买不到一个孩子；能成就这事的，唯独那位"凡事都能"的神。

约伯在苦难的尽头，也触到了同一条真理，只是角度更加沉痛。他早年家业极丰——"他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢"——却在一日之间尽都失去；直到神在旋风中向他显现之后，约伯才终于说出：'我知道，你万事都能做；你的旨意不能拦阻"。约伯以自己一生的产业与苦难，先后印证了同一件事：无论财富多寡，人的产业从未能替他挡住苦难，也从未能替他买来神面前的答案；唯有神自己的大能，才是他生命最终的倚靠。

诗篇的智慧文学，把这条从亚伯拉罕、约伯而来的功课，浓缩成了一句尖锐的宣告："那些倚仗财货、自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神；叫他长远活着，不见朽坏，因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休"。诗人所指出的，不是"钱财不够多"，而是钱财这条路本身走不通——生命的赎价，不属于货币能够衡量的范畴，无论一个人积攒了多少，都不足以购买哪怕一个人（包括他自己）脱离死亡。

到了福音书，这条真理第一次有了一张具体的面孔。一个少年财主跑来跪在耶稣面前问路，耶稣看着他、爱他，对他说："你还缺少一件，去变卖你所有的，分给穷人……你还要来跟从我"；他"听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多"。少年财主转身离去之后，耶稣才对门徒说出这条金线真正的顶点："小子，倚靠钱财的人进神的国，是何等地难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢"。门徒听了，"分外希奇，对他说：这样谁能得救呢？耶稣看着他们，说：在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能"——这一句，正是从创世记撒拉的暗笑、到约伯旋风中的认信、一路延伸而来的同一句应许，如今终于借着耶稣的口，直接针对"救恩"这件事本身说了出来：不是骆驼学会了把身体缩小，也不是针眼被撑大，而是神亲自成就了这条路上人力所不能及的那一段。

十字架，正是"神凡事都能"这句应许在历史里最具体的兑现。诗篇早已说明，赎一个人的生命"价值极贵，只可永远罢休"——人付不起，但神自己降卑为人，亲自成为那唯一配得、也唯一足够贵重的赎价："只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；他舍自己作万人的赎价"；"知道你们得赎……不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血"。骆驼穿不过针眼，财主的产业买不来永生，但那位"凡事都能"的神，亲自付上了金银买不来的代价，把这条本来不可能的路，走成了可能。

这条从亚伯拉罕的羊群骆驼、约伯的失而复得、到少年财主转身离去的产业，最终在启示录的新耶路撒冷得着了它的终局。那城的门永远敞开，"凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城，只有名字写在羔羊生命册上的才得进去"——留意，进城的凭据不是产业的多寡，不是骆驼与羊群，而单单是那本"生命册"；那扇少年财主因舍不得产业而没能走进的窄门，如今向凡"名字写在生命册上"的人，毫无拦阻地敞开。这正是这条金线走到尽头所要说的：钱财买不到的这条路，神已经亲自，也白白地，为凡愿意来的人，走通了。