凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的

启示6｜从神生的，就不能再犯不信的罪

"凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的"（约壹三章九节）。这里说的"不犯罪"，不是说重生的人从此不再有行为上的软弱，乃是说，一旦真信了，就不能再回到那个不信的光景里——因为生命已经从神而生，那道拦阻已经被挪去了。

这条金线要回答的问题是：一个人一旦真信了，还能不能"退回"到从前那个不信的自己？答案要从人堕落之后与神之间那道断裂说起。亚当夏娃犯罪之后，第一个反应不是靠近神，而是"藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面"——从那一刻起，人里面就失去了那道原本与神相通的"话"，只剩下躲藏与惧怕。这正是本条要处理的"不信的光景"最初的样子：不是某一件具体的过犯，而是与神话语之间那道深深的隔绝。

这道隔绝，神却从起初就应许要挪去。摩西在旷野临别的教训里，向以色列人宣告了一句极不寻常的话："我今日所吩咐你的诫命，不是你难行的，也不是离你远的……这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行"。这句"话在你心里"的应许，在旧约的百姓身上还只是一句悬在空中的命令——摩西这话说完不久，以色列人就一次又一次远离这道；可这句话的措辞本身，早已预先埋下了约壹三章九节"神的道存在他心里"这句宣告的雏形：真正的顺服，从来不是靠外面的督促，而是靠道住在里面。

到了使徒约翰自己的书信里，这条"道住在心里"的金线，第一次被直接应用在信徒身上："少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者了"。约翰在这里所用的"常存"二字，正是理解三章九节的钥匙：不是道曾经进来过、以后可能又被挪走，而是这道一旦住下，就"常存"在心里，不会中途撤离。

约壹三章八至十节这段经文，正是把"道常存心里"这条法则，推向了它最锋利的结论。约翰先说："神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为"，随即宣告："凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的"（约壹三章九节）。这句话若被读成"重生的人从今以后行为完全、不再有任何过犯"，就会与约翰稍早在同一封信里所说的"我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了"自相矛盾。唯一说得通的读法，是"不能犯罪"这四个字所指的，不是日常生活里的行为过犯，而是那道曾经拦阻这人相信的"不信之罪"——这道拦阻一旦被挪去，就不能再被重新竖立起来，正如彼得所说，这重生"不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道"。

这条"不能倒退回不信"的金线，最终指向的是一个身份，而不是一份行为记录。保罗后来把这份确据说得斩钉截铁："我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝"。这条从旷野"道在心里"的应许、到约翰书信"道常存心里"的宣告、到"不能坏的种子"、再到"不能隔绝"的确据，最终要在启示录里得着它永远的印证："得胜的，必承受这些为业：我要作他的神，他要作我的儿子"；而与此同时，"不信的……他们的份就在烧着硫磺的火湖里"——两条路，从今生一直分岔到永恒，而凡已经借着信、被神的道重新生在心里的人，这条路一旦走上，就再没有退回起点、退回不信的可能。