也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父

启示10｜只有一位是我们的父，就是天上的父

"也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父"（太二十三章九节）。世上的父母关系终究短暂，唯有天上的父，是我们生命永恒的根基——今生的一切，都是为了与这位永恒的父建立联系而预备的。

这份"地上的父短暂、天上的父永恒"的对照，其实早已埋藏在创世记最早的家谱里。创世记五章一连串记着"某人生某人……他就死了"的重复句式："亚当共活了九百三十岁，就死了……塞特共活了九百一十二岁，就死了"——一个又一个作父亲的人，纵然活了近千岁，终究都逃不过"就死了"这三个字的结局。地上的父子相承，从人类历史最初的一页开始，就已经写明了它的尽头：再长久的父亲，也只是暂时的。诗人后来把这份限度说得更加赤裸："我父母离弃我，耶和华必收留我"——纵然是至亲骨肉，也可能在人生某个时刻力不能及、甚至转身离去；唯有耶和华的收留，是父母之情耗尽之处仍然托住人的那一位。

这条金线到了耶稣自己的教导中，被正面、清楚地宣告出来。耶稣对众人和门徒说："但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄。也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父"。这句话不是要人废弃地上父母当尽的孝敬本分——十诫中"当孝敬父母"从未被耶稣废去——而是要人认清一个次序：地上的父亲，无论多么慈爱、多么尽责，都只是暂时的角色，是这一生的赐予，终有一天要退场；唯有天上的父，才是人生命真正的根源与最终的托付对象，不受死亡、软弱、离弃的限制。希伯来书把这个次序说得更加精确："生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。……我们生身的父都是暂随己意管教我们，只有几日；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处"——"暂随己意"、"只有几日"，这正是地上父亲的写照；而"万灵的父"这称呼，把神超越一切血缘之父的地位说得再清楚不过。

这份永恒的父子关系，如今已经借着信在我们里面成为实际的确据："你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女……我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他"。这条金线的终点，落在启示录里那份不再更改、直到永永远远的父子关系："得胜的，必承受这些为业；我要作他的神，他要作我的儿子"——从创世记里"就死了"的家谱，到诗人"父母离弃我"的呼求，到耶稣亲口宣告"只有一位是你们的父，就是在天上的父"，直到启示录里这父子之约再无终结之日：今生一切地上的父子情谊，原来都只是为了指向、预备我们与这位永恒的父建立那再也不会终止的联系。