在你国中有一人，他里头有圣神的灵……又有知识聪明，能解梦，释谜语，解疑惑

启示17｜但以理里头有神的灵，因此有美好的灵性、知识聪明，能解梦释谜

但以理和他的同伴面对巴比伦王的追杀危机，祷告求告天上的神，神就借着异象将奥秘的事向但以理显明（但二章十七至二十三节）。后来太后向巴比伦王形容但以理说："在你国中有一人，他里头有圣神的灵……他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能解梦，释谜语，解疑惑"（但五章十至十二节）。这再次说明：凡神的灵与他同在的人，就有属天的智慧和能力，能给他所处的世代带来祝福。

这条金线所讲述的，是一条与"人凭自己钻研智慧"截然相反的道路——从起初，神就愿意借着他的灵，把属天的智慧赐给寻求他的人，使这智慧不只是个人的荣耀，更成为他所处那个世代的祝福。巴比伦王尼布甲尼撒因一个异梦烦扰，召来遍国的术士、用法术的、行邪术的，命他们不但要解梦，还要先说出梦的内容，"若不能告诉我这梦……必被凌迟，你们的房屋必成为粪堆"——那些以智慧为业的人，在真正的奥秘面前完全束手无策，性命危在旦夕。但以理与他三个同伴，此刻所做的第一件事，不是自己冥思苦想，而是"和他的同伴同心祈求天上的神施怜悯，将这奥秘的事指明"——他们清楚知道，属天的智慧从来不是个人钻研的成果，而是同心祷告、恳求神施怜悯之后所领受的礼物。"这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明"（但二章十九节），但以理随即献上感谢："智慧能力都属乎他……他将深奥隐秘的事显明出来"——这份智慧一旦临到，救的不只是但以理一人，更是整个巴比伦所有将要被杀的哲士（但二章二十四节）——这正是"给所处的世代带来祝福"这句话最直接的注脚。

这条法则在但以理一生的后期，被太后当着全巴比伦君臣的面公开见证："在你国中有一人，他里头有圣神的灵……他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能解梦，释谜语，解疑惑"（但五章十至十二节）。请留意太后这番话所形容的，不只是"聪明"，更是"美好的灵性"——这是全然不同于世上术士、观兆之人的一种属灵素质，是神的灵同在人里面自然结出的果子。这条"神的灵同在赐下智慧、又借此祝福一个世代"的金线，此前已在约瑟身上被印证——约瑟因神的灵而智慧地解梦，救了埃及与列国脱离七年的饥荒；也在比撒列、约书亚身上以不同的方式显明——约瑟、比撒列、约书亚、但以理，各自在不同的处境里，成了神的灵借以赐福一整个世代的器皿。

先知书早已应许，这份智慧与荣耀，将来还要以一种更长远的方式彰显出来："智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远"——但以理自己所写下的这句预言，把"里头有神的灵"这一点，从个人的智慧提升为"使多人归义"的属灵果效，正与"给他所处的世代带来祝福"这句话完全呼应。这条金线在耶稣基督身上抵达顶点："神赐圣灵给他是没有限量的"（约三章三十四节）——他不是像但以理那样局部地、阶段性地领受这份智慧，而是那智慧本体自己降世为人，借着十字架与复活，把这份智慧与生命，白白赐给凡信他的人。

五旬节之后，这条金线延续到了教会身上：彼得在圣灵充满之下，一篇讲道就使三千人悔改归主（徒二章十四至四十一节）——使徒们不再只是"个人有智慧"，更是借着圣灵的同在，成了那整个世代蒙福的出口，正如保罗后来所写："神的百般智慧，藉着教会，现今得以指示天上执政的、掌权的"。直到启示录里，羔羊配展开那一切奥秘的书卷，这条从但以理同心祷告求告天上的神、直到教会成为万邦万代之祝福的金线，才终于走到它完全的成就——凡神的灵所同在的人，从来不是为自己积攒智慧，而是要借此成为他所处那个世代的祝福。