"谁立你作我们的首领和审判官呢"——摩西被同胞弃绝，又经过四十年旷野的隐藏，直到神所定的时候才蒙呼召

启示17｜摩西被自己的百姓弃绝，又经过四十年旷野的隐藏，直到神所定的时候才呼召他

摩西四十岁时为同胞打抱不平，却被同胞质问："谁立你作我们的首领和审判官呢？"（徒七章二十至二十九节）。他因此逃往米甸，寄居旷野四十年，直到八十岁，神才借着荆棘中的火焰呼召他作首领、作救赎的（徒七章三十至三十七节）。摩西被神使用，与他的年龄、才干无关，乃在乎神所定的时候——犹太人当时弃绝了摩西，正如后来他们弃绝了耶稣；摩西在旷野的隐藏岁月，也预表耶稣三十岁才出来传道，一切都照着神的时间表。

这条金线要从雅各的儿子约瑟被弟兄拒绝讲起。约瑟两次做梦，梦见弟兄要向他下拜，本是神要立他作拯救全家之人的预告，可他的哥哥们听了，"就越发恨他"。摩西所经历的，是这同一条"被拣选者先遭本族弃绝"的金线，在出埃及记里的重演："摩西……见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄，就把埃及人打死了……第二天他出去，见有两个希伯来人争斗……那欺负邻舍的把他推开，说，谁立你作我们的首领和审判官呢"。司提反在公会面前特意补上一句解释，把这一幕的分量点得更清楚："他以为弟兄必明白神是借他的手搭救他们，他们却不明白"——摩西所做的，正是神预备要借他成就的拯救，可他自己的百姓，此刻却看不懂，反而弃绝了他。

被弃绝之后，摩西"就逃走了，寄居于米甸；在那里生了两个儿子。过了四十年，在西奈山的旷野，有一位天使从荆棘火焰中向摩西显现"。这四十年，从人的角度看，是一段被彻底遗忘、毫无作为的空白岁月——一个曾经的埃及王子，如今不过是米甸旷野里一个默默无闻的牧羊人。可正是这段看似被浪费的岁月，才是神预备摩西、也预备以色列民得释放的时候尚未满足的具体等候：不早一天，也不晚一天，"过了四十年"，神才在荆棘火焰中呼叫他的名字，差他回去。这清楚显明了一条法则：神使用一个人，从不取决于这人此刻自认为准备好了没有，而完全取决于神自己所定的那个时候。传道书早已宣告这条法则的普遍性："凡事都有定期，天下万务都有定时"；保罗后来更把这条法则推到极致，指明神儿子降世本身也有祂预定的钟点："及至时候满足，神就差遣他的儿子……为要把律法以下的人赎出来"。

这条"先被本族弃绝、后按神所定时候显明"的金线，最终、最完整地应验在耶稣自己身上。耶稣降世之后，同样有长达三十年"隐藏"的岁月："耶稣的年纪，约有三十岁"，才受洗、开始出来传道——在那之前，祂在拿撒勒木匠家中默默无闻地长大，正如摩西在米甸旷野默默无闻地牧羊。而当祂真正出来传道、显明自己的身份时，等待祂的，也是与摩西一样的弃绝："耶稣在本地本家不被人尊敬"；司提反在同一篇讲论里，直接把这条金线的两端连在一起，指着公会的人说："你们的祖宗怎样逼迫先知，你们也怎样逼迫他们，谁预先传说那义者要来的事，如今你们又把那义者卖了，杀了"——摩西当年被问"谁立你作我们的首领和审判官"，与耶稣后来被祭司长和公会定罪，是同一条拒绝真拯救者的金线，在历史上前后相隔一千五百年的两次重演。

这条金线的终点，在启示录里翻转成一幅完全相反的景象："他们又唱摩西的歌，和羔羊的歌，说，主神全能者啊，你的作为大哉，奇哉！万世之王啊，你的道途义哉，诚哉"——当年被自己百姓弃绝质问的摩西，末后要与那位曾同样被自己百姓弃绝、钉死在十字架上的羔羊，一同被歌颂敬拜。神所定的时候，从不因人一时的弃绝而被打乱，反倒要在末后，把当日的弃绝，翻转成永远的颂赞。