不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望

启示12｜因信称义，进入恩典中，患难中也能欢喜——因为患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望

"我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和，我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里"（罗五章一至五节）。因信称义之后，我们的生命不再是下沉的状态，而是不断被提升的过程——过程中会有波浪，但我们是站在恩典之地经历波浪，因为有盼望，这些经历就成了生命历练成长的美好经历，而不再是绝望的重担。

人被逐出伊甸园的那一刻，"患难"第一次进入了人类的历史，但那时的患难毫无出路："地必为你的缘故受咒诅，你必终身劳苦，才能从地里得吃的……你必汗流满面才得糊口，直到你归了土"——这是一条只有下沉、没有提升的路：劳苦不产生任何果效，只带来疲惫与死亡，因为人已经与神隔绝，站在咒诅之下经历患难。这正是罗马书五章一至五节要彻底扭转的处境："我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和……因信得进入现在所站的这恩典中"——"所站的"这三个字极其关键，说明这恩典不是一时的造访，而是信往此后永久站立的地土；正因为立足点从"咒诅之下的劳苦"换成了"恩典之中的站立"，同样会临到的患难，性质就被彻底翻转了。

约伯的经历，是这条金线在旧约里最完整的一次预演。约伯所受的患难，超过常人所能想象，但他从不埋怨到底，反倒说："他试炼我之后，我必如精金"——约伯自己已经模糊地摸到了"患难产生老练"这条法则，尽管他还不明白神的美意何在。约伯的患难本身没有救赎的能力，只是预表；真正使患难本身"生"出忍耐、老练、盼望的能力，要等到十字架上才被完全释放出来。

使徒雅各后来把这条法则总结成一句几乎与罗马书五章并行的话："你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠"——"忍耐生老练"与"忍耐……使你们成全完备"，说的是同一件事：患难不是被动忍受的重担，而是主动被神使用、塑造生命品格的历练场。

这条金线的终点，是这个"提升的过程"本身被完全成就、再无波浪的那一天："神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了"（启二十一章四节）。从伊甸园里毫无出路的劳苦咒诅，到约伯"如精金"的患难预演，到十字架上耶稣"因喜乐忍受苦难"的完全实体，到雅各所说"忍耐成功、毫无缺欠"的信徒生命历练，直到新天新地里一切眼泪被擦干——这一整条线索见证的，正是罗马书五章一至五节所宣告的：站立在恩典之中的人，患难不再使人下沉，反而使人不断被提升，因为"所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里"，这份爱，正是这一切忍耐与老练背后真正的能力来源。