"曾被杀的羔羊……又叫他们成为国民，作祭司归于神，在地上执掌王权"；"要与基督一同作王一千年"

"曾被杀的羔羊……用自己的血，从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司归于神，在地上执掌王权"（启五章9-10节）；"他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年"（启二十章6节）。耶稣是以神儿子的位分替我们上十字架，我们便可以领受神儿子的身份；他是以王的位分替我们上十字架，我们便可以领受王的尊荣。这不仅仅是罪得赦免，更是地位上极大的提升——这一切都不是我们挣来的，乃是他已成之工白白赐给我们的。

十字架上所成就的，从来不只是一场"债务清偿"，更是一场彻底的地位互换。这条互换的逻辑，最早显在耶稣降生之时天使对约瑟所说的话里："她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来"——这位要出生的，本是神的独生子，本坐在天上至高之处，却甘愿"取了奴仆的形像，成为人的样式"，亲自降到最低处，为要把最高的位分让给我们。

保罗后来把这个"地位互换"讲得极其直白："神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义"——耶稣以本不该有的罪人身份被钉十字架，使我们这些本不配的，反倒可以领受他本有的义。这份互换不只停在"罪得赦免"这一层，加拉太书说得更进一步："及至时候满足，神就差遣他的儿子……要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分……你不是奴仆，乃是儿子了"——耶稣是以神儿子的位分，代替我们这些本是"奴仆"的人上了十字架，使我们这些本无资格的，得以领受"儿子"这份原本唯独属于他的身份。

而这份地位互换，并未止步于"儿子的名分"，还进一步延伸到了"王的尊荣"这一层。启示录里，那位在天上被四活物、二十四位长老、千千万万天使所敬拜的羔羊，得着的称赞正是："你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司，归于神，在地上执掌王权"——羔羊被杀，买赎的对象却"执掌王权"；这不是羔羊把自己的荣耀分给我们一小部分，而是他甘愿以那本属于自己的君王位分，换取了我们这些本该灭亡之人的君尊身份。这条金线的终点，落在启示录二十章那幅末世的图景里："我又看见那些因为给耶稣作见证……的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年……他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年"——凡在羔羊里得赎的人，不只是罪得赦免、不再灭亡，更是要与那位曾被杀、如今已复活得胜的王一同坐在宝座上，执掌王权、作王掌权。

这条从伯利恒的马槽、到十字架上"神使无罪的替我们成为罪"、到加拉太书"我们得着儿子的名分"、直到启示录里"与基督一同作王一千年"的金线，所要显明的正是同一件事：耶稣所成就的，从来不是把我们从"该死"改判为"无罪"就止步了，而是把他自己原本独有的、至高无上的两重身份——神的儿子与万王之王——都亲自替我们承受了失去的代价，好叫我们这些本无分于此的人，可以白白地、完全地领受这两重身份。这不是我们靠信心、靠敬虔挣来的酬劳，乃是他已成之工，单单出于恩典白白赐给我们的地位。