这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒

启示1｜亚利马太人约瑟是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒

"这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒"（约十九章三十八节）。耶稣受死之后，出来收殓祂身体的，不是那些曾经跟随祂三年、目睹祂行神迹的十二使徒，而是一个此前从未公开表态的人。神并没有轻看这样的信心——因为环境、身份、家庭的缘故不能公开宣告信仰，神仍然纪念，仍然使用。

这份"因真实处境所限、无法公开却仍蒙神纪念"的信心，最早的一个具体样本，出现在以色列人尚未出埃及之前。摩西的父母眼见法老下令要把所有希伯来男婴丢在河里，却"因着信，把孩子藏了三个月……并不怕王命"；出埃及记记载得更具体："那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月"。这份信心，从头到尾都只能"藏"着——他们不能公开抱着孩子走上街头宣告神必保守，唯一能做的，是在暗处、在自己家里，把这份信心活出来。可正是这份被环境逼得只能隐藏的信心，神纪念了，也使用了：这个被藏起来的婴孩，后来成了带领以色列出埃及的那位。

同样的处境，一千多年后重演在亚哈的宫廷里。当耶洗别大肆追杀耶和华的众先知时，管理王家的俄巴底"甚是敬畏耶和华"，却仍旧留在这个逼迫先知的朝廷里当差；他不能像以利亚那样公开与巴力决裂、公开对抗王后，却"将一百名耶和华的先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们"。俄巴底的信心，同样只能在暗处运作——他若公开对抗耶洗别，非但救不了那一百名先知，自己也必死无疑；神却纪念这份被处境所限、只能暗中施行的忠心，借着它保全了整整一百条先知的性命。就在同一段历史里，连俄巴底和以利亚自己都不知道，神还为自己"留下七千人，是未曾向巴力屈膝的"——这七千人当中，必然也有许多人，正如亚利马太的约瑟一样，是那个时代不敢公开表态、只能暗中持守信仰的人。

这条金线走到十字架下，迎来它历史性的实体：耶稣受死之后，公开跟随祂三年之久的十二使徒四散奔逃，唯独此前"只因怕犹太人，就暗暗地作门徒"的亚利马太人约瑟，站了出来，求彼拉多把耶稣的身体领去（约十九章三十八节）。这一刻清楚地显明：神从不是按着一个人"过去是否公开表态"来衡量他信心的真假，而是纪念他在自己实际处境所能容许的范围内，那份真实持守的心。

耶稣复活升天之后，这条"暗中信心终必显明"的金线，在门徒身上仍继续延伸，却走向一条更加令人惊讶的路。彼得不是像约瑟那样"暗暗地"信，而是公开地、三次赌咒发誓不认主（太二十六章七十三至七十五节）——他的失败比约瑟的沉默更严重。可耶稣复活以后，三次问他"你爱我吗"，三次将羊群托付给他。这向我们显明一条更深的恩典法则：神纪念、使用一个人，从不是按着这人过去的表现——无论是因处境而暗暗跟随，还是因软弱而公开跌倒——祂所看的，是十字架已成之工之后，这人是否愿意在恩典里重新站立。

这条金线最终收束在启示录的异象里。使徒约翰看见："许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝"（启七章九至十节）。这浩大的群体里，必然包含着历世历代那些像摩西父母、俄巴底、以利亚未曾数算过的七千人、亚利马太约瑟一样，因着真实的处境不能公开宣告信仰、却始终在暗中持守着的人。神的爱长阔高深，祂纪念每一个求告祂名的人，不论这份信心是在光天化日下喊出来的，还是在无人知晓的暗处默默持守的。