约瑟是个尊贵的议士，也是等候神国的。他放胆进去见彼拉多，求耶稣的身体

启示7｜约瑟是尊贵的议士，放胆去见彼拉多，求耶稣的身体

"约瑟是个尊贵的议士，也是等候神国的。他放胆进去见彼拉多，求耶稣的身体"（可十五章四十三节）。"放胆"二字说明这个行动需要极大的勇气——他身为公会议士，公开为一个被钉十字架、被定为叛国罪的人收尸，随时可能因此丢掉自己的地位、名声甚至性命。那些曾经跟随耶稣、听过祂教导的门徒此刻四散逃跑，而这个此前一直暗暗跟随的人，却在最危险的时刻挺身而出。

这条"在最危险的时刻甘冒地位性命之险站出来"的金线，最鲜明的一处旧约样本，出现在但以理三个朋友身上。尼布甲尼撒王立起金像，命令全国官员俯伏敬拜，违者立时扔进烈火的窑中；沙得拉、米煞、亚伯尼歌身为巴比伦朝廷的高官，本可以像其他官员一样随众俯伏、明哲保身，他们却公开拒绝："即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来……即或不然，我们也不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像"。他们所冒的，不是无关紧要的小风险，而是当着满朝文武百官的面，公然拒绝王命，随时可能被立刻处死的性命之险。

到了波斯帝国，这条金线在以斯帖身上被推向了极致。哈曼设计要灭绝犹大全族，末底改求以斯帖进宫向王求情；可按波斯的律例，凡未蒙召见擅入内院见王的，无论男女必被治死，除非王向他伸出金杖。以斯帖身为王后，本可以隐藏自己的犹大人身份、明哲保身地度过这场危机；她却选择违例进宫，说出了那句流传千古的话："我违例进去见王，我若死就死吧"。她所冒的风险，与约瑟所冒的一样，是自己已经拥有的尊荣地位、乃至性命本身。

亚利马太的约瑟，正是站在沙得拉、米煞、亚伯尼歌与以斯帖这同一条金线上的又一个人物。他不是无名小卒，而是"尊贵的议士"（可十五章四十三节）——公会七十位成员之一，是审判耶稣的那个体制内部的高层人物；当耶稣被那个体制判处死刑、门徒四散奔逃的时候，约瑟若公开为耶稣收尸，就等于公开与自己所属的整个公会体制决裂，随时可能因此被清算、革除议士的身份，甚至被扣上"耶稣同党"的罪名而丧命。可他"放胆进去见彼拉多，求耶稣的身体"（可十五章四十三节）——这个"放胆"，与但以理三个朋友在金像前的拒绝、以斯帖在内院前的进宫，是同一种质地的勇气：明知代价惨重，仍然选择站出来。

耶稣升天之后，这条金线在门徒身上继续延伸，却走向一个更加显明的地步。彼得和约翰在同一个曾经定耶稣死罪的公会面前，"被圣灵充满"，放胆宣告"除他以外，别无拯救"。28号已详细展开彼得这份放胆是圣灵充满之后从惧怕到刚强的生命轨迹；本条所要接续的，是同一条金线走到教会时代之后，圣灵所赐下的这份放胆，正是约瑟在十字架下率先活出的那份勇气，如今借着五旬节的圣灵，成为普世教会共同的凭据。

这条金线最终指向启示录里殉道者最终的得胜图景。使徒约翰看见："弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命"。约瑟"放胆"求耶稣身体的这一刻，正是这幅历世历代殉道者"不爱惜性命"图景最早的一次预演——他所冒的风险，虽未真正致他于死地，但那份甘愿舍弃地位、名声、乃至性命的心志，与历世历代那些"至于死也不爱惜性命"的见证人，是同一条金线上前后相连的印记。