我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和

"我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和……我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀"（罗五章一至二节）。因着起初的悖逆，人与神隔绝；如今因着耶稣，我们得以与神和好。这和好，正是解决我们不平安背后最深根源——罪使人与神隔绝——的答案。平安，是从这和好里自然涌流出来的果效，不是我们靠行为营造的。

伊甸园里，亚当夏娃犯罪之后，第一个反应是"藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面……我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了"（创三章八至十节，段1）——不是神先躲开人，而是人先躲开神；不是神先与人为敌，而是人自己因着知道得罪了公义的神，心里生出了惧怕，主动与神隔绝。这道裂痕，从伊甸园那一刻起，就成了人类历史上一切不平安最深的根源：不是环境的动荡，乃是人与神关系本身的破裂。

这道裂痕，神却从起初就定意要修补。挪亚出方舟后，神与他立下"平安的约……凡有血肉的，不再被洪水灭绝"（创九章九至十三节，段2）；祂又借非尼哈立下"永远当祭司职任的约"（民二十五章十至十三节，段3），预表那位真正能替百姓完全挽回、除去神怒气的大祭司；先知以赛亚接连预言那要来的"和平的君"如何"因他受的刑罚，我们得平安"（赛五十三章五节，段4）——这一切，都是神在人尚未求告之前，就已经亲自定意要成就的和好之路。但这一切的约、这一切的预表、这一切的预言，唯有在保罗这一句宣告里，才真正、完全地在个人的生命里落地生根："我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和"（罗五章一至二节）。

"得与神相和"——这修补的凭据，不是我们主动跑回神面前、努力表现好行为，好叫神不再生气；恰恰相反，保罗紧接着说："惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了……因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了"（罗五章八至十一节）——是神主动、先于我们的悔改、在我们仍是仇敌的时候，就借着基督的死，成就了这和好。"我们不是先躲避、后被追讨才被迫和好，乃是神先主动伸出手，我们才因信领受这已经成就的和好。

因信称义之所以带来平安，也正在于此。保罗在别处也把基督直接称为"我们的和睦……既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架使两下归为一体，与神和好了"，把这份和好从个人层面延伸到了普世的层面。

这条黄金生命线，从伊甸园人因悖逆而生的恐惧（段1）开始，走过挪亚方舟平安的约（段2）、非尼哈祭司职任的约（段3）、先知对和平之君的预言（段4）、耶稣传道时一路赐下的平安（段5）、十字架与复活所成就并显明的确据（段6），一直走到这里——因信称义、得与神相和——终于完整地画上了一个圆：起初因人的悖逆而破裂的关系，如今因基督的顺服而完全修复；起初人躲避神的面，如今人可以坦然无惧、欢欢喜喜地站立在神的恩典中，"盼望神的荣耀"（罗五章二节）。这不是回到伊甸园原初那份脆弱、一次悖逆就会破碎的和谐，而是站立在一个永远不能再被打破的根基上的平安——因为这平安的根基，不再是人的顺服，而是基督已经成就、且永不改变的义（西二章十七节，影儿指向实体）。