"我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号"——挪亚方舟预表脱离审判、得着平安之约的方舟

挪亚因着信，在神向世界施行审判的时候，蒙神保守而得以存留（来十一章六至七节）。审判过后，神对挪亚说："我与你们和你们的后裔立约……我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了"（创九章九至十三节）。以赛亚书用这个预表来向我们解释神救恩的心意："这日子在我，好像挪亚的洪水……我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移，这是怜恤你的耶和华说的"（赛五十四章九至十节）。耶稣就是我们的方舟，借着他，我们脱离了那必然临到的审判，并且神与我们立下了这存到永远的平安的约。

从那一刻起，人与神之间就横着一道审判的阴影——不是环境的威胁，而是人知道自己得罪了那位公义的神，无处可藏。挪亚的时代，正是这阴影积累到极点、终于全面爆发的时刻："耶和华见人在地上罪恶很大……耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤"（创六章五至六节）。这是伊甸园那扇被关上的门，在整个世代身上放大了千万倍的写照：全地都活在悖逆里，全地也都要面对那必然临到的审判。

挪亚"因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救；因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义"（来十一章七节）。值得注意的是，挪亚得救不是因为他比别人更配得，而单单是因着信——他顺服了神所指示、他自己还未曾看见的事。审判临到之后，神起初的心意并没有改变；祂随即向挪亚宣告一个立约的记号："我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了……水就不再泛滥毁坏一切有血肉的物了"（创九章九至十三节）。这道虹不是挪亚努力换来的奖赏，而是神单方面、白白赐下的应许——是神自己定意"记念"这约（创九章十五至十六节），而不是要求人时时警醒才能维系这约。

以赛亚书把这个预表说得再清楚不过："这日子在我，好像挪亚的洪水，我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地，我也照样起誓不再向你发怒，也不斥责你。大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移，这是怜恤你的耶和华说的"（赛五十四章九至十节）。挪亚洪水之约与神向我们所立的平安之约，被先知直接并列、直接类比——挪亚的方舟因此不只是一段古老的历史事件，而是一个"影儿"（西二章十七节），预先描绘出神救恩的整个形状：审判是真实的、无可推诿的，但神必预备一条脱离审判的道路，并且这道路一旦立定，就"不迁移"，存到永远。

方舟本身没有能力使洪水止息，它唯一的功用，是让在方舟里的人不至于承受方舟外同样临到的审判。这正预表了耶稣基督：祂亲自担当了那本该临到我们的审判——"因他受的刑罚，我们得平安"——使凡在祂里面的人，不再被定罪（罗八章一节）。挪亚出方舟之后领受的平安之约的记号是天上的虹；而耶稣复活之后，向门徒显明的平安之约的记号，是祂手上和肋旁那不能磨灭的印记。这两个记号，一个挂在天空、无人能触碰，一个留在耶稣真实的、有骨有肉的身体上、门徒可以亲眼看见亲手摸着（路二十四章三十九节）——后者远比前者更真实、更贴近，因为耶稣自己，就是这约的中保和成就者。挪亚一家因着方舟脱离洪水的审判，是这条救赎线最早、最具体的历史图画；耶稣以祂复活的身体，成就并向历世历代显明这同一份"平安的约也不迁移"的应许，才是这幅图画最终指向的那位实体。这份平安，如今借着圣灵，存留在教会时代每一个信靠祂的人心里，直到万有更新的那日，仍不迁移。