在约西亚以前，没有王向他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他

启示19｜约西亚是家谱记载的最后一位王，预表唯有耶稣是真正完全的王

"在约西亚以前，没有王向他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他"（王下二十三章二十四至二十七节）。约西亚八岁登基，行耶和华眼中看为正的事，不偏左右，是家谱中记载的最后一位在位的犹大王。他"以前没有、以后也没有"的独特地位，正预表着将来再没有任何人间君王能够承担这个位分——因为真正配得的王，就是耶稣基督自己。

"以前没有、以后也没有"——这句极致的、不留余地的超级评语，在圣经历史里并不常见，每一次出现，都指向同一个隐藏的逻辑：这个人已经把人所能达到的忠心推到了极限，而这极限本身，恰恰证明了人这条路终究有一个天花板，真正的应验必须由另一位来承担。

这条线索最早、也最经典的一次出现，是在摩西身上。摩西一生带领以色列人出埃及、颁布律法、建立会幕，是旧约里"与神面对面"说话的独一无二的人物；他死后，圣经如此评价他："以后以色列中再没有兴起先知像摩西的，是耶和华面对面所认识的"——这句"再没有兴起"，为摩西的一生盖上了一个无人能超越的封印。然而，希伯来书随即指出，即便是这位无人能及的摩西，也只是"仆人"，还有一位远比他更配得荣耀的存在："他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣……摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事；但基督为儿子，治理神的家"——摩西"以后再没有兴起"的这个极限评语，从来不是终点，而是一个记号，指向那位连摩西自己也要"为要证明"其将来必要来到的儿子。

到了列王纪，同样"前无古人、后无来者"的评语，落在了约西亚身上，而且比申命记对摩西的评语更进一步——不只是"以后没有"，而是"以前也没有"："在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他"。约西亚八岁登基，是马太福音家谱里记载的最后一位在位的犹大王——他之后，耶哥尼雅被掳、大卫的子孙不再有人真正"坐"大卫的宝座，家谱只是靠着平民的身份继续延续血脉，直到耶稣基督降生。约西亚这样一位被给予了两端都封顶的极致评语的君王，成了家谱里最后一位在位的王，绝不是偶然的安排：这正是要向每一位细读家谱的人宣告——人间君王所能达到的忠心，到约西亚这里已经达到了顶点，若单靠人间的王位血脉本身，再没有任何一位能超越他；可即便如此，耶和华向犹大所发的怒气"仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他"——连约西亚这样毫无保留、尽心尽性的忠心，也无法挽回上一代人所积存下来的败坏。

摩西的"再没有兴起"、约西亚的"以前没有、以后也没有"，是旧约历史里神两次借着最忠心的仆人，把人所能达到的极限推向顶点，又同时借着这极限本身，宣告人这条路终究无法自己走到底。真正应验这句"前无古人、后无来者"的，是耶稣基督自己："神既在古时借着众先知，多次多方地晓谕列祖，就在这末世借着他儿子晓谕我们……他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有"——保罗更进一步宣告，这位儿子"是超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主"。摩西是"再没有兴起像他的先知"，约西亚是"以前没有、以后也没有像他的王"，但这两句极致的评语，本身都只是"影儿"，指向的"实体"是耶稣：唯有祂才是真正、绝对、超乎万名的那一位——不只是历史上"暂时没有更好的"，而是永永远远、再无第二位可与祂相比的那位完全的先知、完全的王。