定睛永恒不代表失去今生——神的道奇妙之处在于：定睛永恒，今生反而会被祝福充满

摩西放弃了王宫的荣华，看顾以色列百姓，"他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵"（来十一章二十三至二十七节），最终却成为带领百万以色列人出埃及的领袖。这说明：舍掉今生的人，往往在今生也得到更丰盛的祝福——这正是神道奇妙之处。

上一条启示讲的是"丧掉今生才能建造永恒"，这条启示要补上一个常被忽略、却同样真实的另一面：定睛永恒，绝不等于要放弃今生的一切祝福——恰恰相反，摩西的一生正显明，神的道有一种奇妙的双重应许：那愿意舍掉今生的人，反而常常在今生也被祝福充满。摩西"因着信……宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐；他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐"——他放下的，是埃及宫廷唾手可得的今生荣华；他得着的，却不只是将来天上的赏赐，更包括了今生百万以色列人的敬重、与神面对面说话的亲密（出三十三章十一节）、亲眼看见红海分开、旷野吗哪天降的一连串神迹——摩西所失去的今生是暂时的、有限的，他所得着的今生，反而更宽广、更荣耀。

约瑟的一生，是这条法则更早的一次演绎。他被兄弟出卖为奴、又被主母诬告下监，看似把今生的一切都彻底"丧掉"了；但正因他在最卑微的光景中仍不放弃对神的信靠，"耶和华与约瑟同在，他就百事顺利"，最终被立为埃及的宰相，不但一家得救，更"要使埃及地和迦南全地的人民存活"。约瑟没有靠自己去"救自己的生命"，而是在苦难中仍旧忠心，神却把今生极大的尊荣加倍地归还给他。不是先求外在的丰盛，而是先定睛神自己，那丰盛却自然而然临到。

耶稣自己亲口应许了这条法则，把它讲得再清楚不过："人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的……并且要受逼迫，在来世必得永生"——这句话把"舍今生"与"今生百倍蒙福"直接连在一起，并没有要人在这两者之间二选一。约翰三书也说："亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样"——神的心意从来不是让人在今生受苦、只等来世的补偿，而是里外全然的祝福：灵魂兴盛在先，今生各方面的兴盛随后而至。

这条金线最终指向的，是耶稣基督自己走过的那条"先舍后得"的道路："他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边"——耶稣舍掉的是天上的荣耀，为要在十字架上完全"丧掉"；他得着的，不只是升为至高、坐在神右边的荣耀，更是无数因他得救、今生来世都蒙福的儿女。摩西是"影儿"，耶稣才是"实体"：凡效法摩西"看为基督受的凌辱比埃及财物更宝贵"的人，都要照样经历神那奇妙的双重应许——今生被充满，永恒有盼望。